《安倍晉三大戰略》賴怡忠:安倍晉三給日本的戰略遺產,與未竟全功的日台關係

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「台灣有事等同於日本有事,更是日美同盟有事」是安倍晉三發表於2021年的宣言,更是安倍大戰略的最佳注解。本書特別增加台灣版附錄「台灣對安倍大戰略的思考與回應」,收錄賴怡忠、李世暉、郭育仁、矢板明夫四位學者及媒體人的文章,從台灣角度對安倍大戰略進行在地的回應及反思,以饗讀者。
文:賴怡忠(兩岸交流遠景基金會執行長)
安倍給日本的戰略遺產與日台關係
相信各位看到後來,應該都跟我一樣對這本《安倍晉三大戰略》讚服不已。作者並不只是談論前日本首相安倍晉三外交戰略的內容與功過,而是從日本戰略思潮的歷史辯證過程,以及在這些時間日本國內外環境的變化,以四度時空方式建構出安倍晉三的日本外交戰略的特色與內外影響,其在日本外交的發展歷程上扮演了什麼角色,又給了後世什麼樣的戰略遺產,並讓日本取得什麼樣的國際位置。
作者最後總結出安倍是讓日本走出戰後的吉田茂體制,打造出新的日本國益共識,並讓日本重新取得亞洲,甚至是全球戰略領導者的角色。本書除了讓我們跟著作者重新認識安倍,並對安倍的成就有另一番體認外,也在閱讀過程見識到作者豐富的理論學養,與對外交實踐強大的操作能量,以及對「日本性」的歷史掌握。相信不少人會與我一樣,發現閱讀這本書本身就是一個豐富的知識探索過程。
安倍對日本的戰略遺產:改變對中戰略、印太構想、價值外交
誠如作者在本書的總結, 安倍晉三讓日本從吉田茂體制走出來,以一個更主動積極的角色提出印太區域秩序的看法,並在美國深陷戰略退縮與內部社會極化之時,一肩扛起了在亞太區域維護開放、自由與民主價值為依歸的區域秩序,甚至更提出印太戰略,領導了美國與其他國家在這個區域的戰略議程。
就一個位於日本周邊,且與日本「共享價值」還是最親近鄰居的台灣而言,安倍給日本戰略遺產最有感受的有三點,分別是日本修正其對中戰略、日本提出自由與開放的印太戰略構想、與日本強調以民主價值為判斷基準的外交路線。其對台灣的內部、日台關係、以及台灣所處的區域環境,都具深遠影響。
誠如作者所言,在美國於二〇一七年國安戰略宣示改變過去四十年的對中政策前,日本在安倍於二〇一三年上任後已經開始將其與中關係定位為競爭關係。安倍在二〇一三到二〇一七年初這段期間,剛好是歐巴馬第二任期,原國務卿希拉蕊及亞太助理國務卿坎貝爾主導的重返亞洲(pivot toward Asia),在歐巴馬第二任時被修正為再平衡(rebalance),繼任希拉蕊任國務卿的約翰凱瑞,更是主張美國對亞洲的外交政策就是經濟政策。
歐巴馬第二任期時主要在煩惱伊拉克撤軍與後的伊斯蘭國問題,北韓核武發展更佔據了其亞洲注意力的大部分,唯一在亞太的正向議程就剩下「跨太平洋夥伴關係」(TPP)。安倍對中採競爭的策略,歐巴馬根本毫無興趣。所幸二〇一三到二〇一四年在澳大利亞與印度的選舉結果,讓與安倍想法相近的意識形態盟友出面執政,安倍也找到願意傾聽其戰略構想的對象。因此當安倍再度將其五年前自由與開放的印太戰略主張提出時,是澳大利亞與印度先於美國在支持安倍構想。這也是印太戰略的起始點是在亞洲,不是在美國出現的原因。
安倍利用機會在川普剛選上時積極遊說川普及其團隊,讓美國接受安倍的印太戰略。但與其說美國接受這個印太戰略是安倍的個人魅力,還不如說在安倍前往紐約試圖推銷其構想時,包括澳大利亞與印度早已相當程度接受了安倍的印太主張,當美國在印太的幾個主要盟友對於區域戰略的口徑一致時,會更容易使美國接受這樣的想法。這是為何澳大利亞學者羅瑞.梅德卡夫那本描述印太戰略發展過程的《印太競逐》一書中,是用日本安倍首相與印度總理莫迪的火車會,而不是美國國安戰略的出場,作為印太戰略在此區域成為共識的起點。
值得注意的是,原先為面對中國而提出的印太戰略,之後演變為建構區域秩序的倡議,使得印太戰略超越了具針對性的地緣政治與地緣經濟,讓這個印太戰略獲得更多區域國家的關注,之後甚至外溢到歐洲,促使歐洲國家及歐盟也思考要建構印太戰略。這個過程也讓歐洲國家對亞太區域的關注視角不再被中國支配。使得包括台灣在內等過去被中國陰影覆蓋而得不到關注的國家,取得被關注空間。
安倍將日本對中政策態度轉變為要積極與中國競爭,而為了有效與中國競爭,必須建立在堅實的日美同盟基礎上,日美同盟因此被賦予極為不同的角色。在吉田茂教條下,日美同盟是日本的安全保障之所在,但日本的亞洲政策還是盡量獨立於對美關係,以此做為日本發揮自我意識與建立區域定位的場域。在冷戰到後冷戰初期的日本外交辯論,之所以常出現日中關係與日美同盟相對權重的爭論,與這樣的心理因素有關。
透過高舉日中關係來彰顯日本在美日同盟之外依然具有獨立外交作為,是在這段間在聲稱日本存在自主路線,不完全倚賴於美國的重要例證。但安倍的做法則是在過去被視為戰略少數派的海洋戰略現實主義之上(依循高阪正堯、岡崎久彥等的傳統),明確的採取美日同盟為主軸,並以之衡量對中政策的戰略操作,不同於將日美中視為等距或不等距三邊關係的傳統視角。安倍將對中政策做為日美同盟之下的派生策略,並把日美中關係以美日同盟與中國的雙邊關係處理,不是日美中三邊關係。
安倍讓日本與美國站在明確一方以面對中國的結果,使得日本在台海議題出現存在感。在台海議題上,日本身影隱然出現在美國之後,而過去的美中台三邊關係,也逐漸滑向美日同盟─中─台的關係,將過去美中台、日中台兩個不同的三角關係整合在一起。證諸二〇一八以來美國把對中競爭成為王道之外交策略的發展過程,我們看到安倍不僅先讓美國接受安倍版的印太戰略,也透過日本對美日同盟的影響,促使美國積極擁抱對中戰略競爭的選項,之後更透過美日緊密的合作,影響到二〇一八之後的台海戰略方程式,開啟了二〇二一後的台海安全國際化議程。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。