【戲劇】《操演瘋狂》:創作源於「台鐵殺警案」的判決差異,「正常」與「不正常」的界線是什麼?

【戲劇】《操演瘋狂》:創作源於「台鐵殺警案」的判決差異,「正常」與「不正常」的界線是什麼?
Photo Credit: © 張震洲

我們想讓你知道的是

黃鼎云始終是一個建構者,他在戲劇裡建構認同感、建構社會組成、建構主體,又或者建構一個橋梁銜接不同的兩造;而他的建構是透過觀眾的參與及價值觀的扣問,那是民主的一環,也可以說,他在追求的是一個公民的劇場。

文:陳怡慈

與黃鼎云見面時,是《操演瘋狂》演後的隔日,再隔兩日就是演後座談。我們問黃鼎云為何不選擇在表演後就舉行,畢竟現場觀眾討論熱烈,明顯有這樣的需求;但黃鼎云說,希望大家先沉澱幾日再討論,這顯示了一件有趣的事:他對於觀眾的要求很高。

他無意當學者,但他很像一名學者:互動式演出、沉澱過後的座談,都顯示了戲劇成為他探討/培育人文的一個場域。

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Photo Credit: © 趙珮榕
採訪時,黃鼎云最常露出的便是沉思的表情

社會是價值觀的堆疊與融合

但這不是指黃鼎云認為自己站在一個較高的位置。與之相反,因為同志身分的緣故,他從小特別能感覺自己與群體之間的疏離。他曾在其他專訪裡提到自己「很乖」,我想那個「乖」或許是種保護色,與團體的格格不入讓他敏感地察覺潛藏的階級落差:外來者、弱勢、同志、身心症患者,在這個看似多元融合的島嶼裡,背負著不能被看見的、不潔的壓力。

這種非主流的拒斥感,在他選擇劇場作為發展領域後,以此來詮釋他想探討的議題:《島嶼酒吧──地瓜情味了》透過移工或非台灣籍居住者眼中的「台灣」,討論主體如何形塑;《山高流水之空中》找來NGO團體探討公共場所全裸合法化、無條件基本收入等基進主題,試探公民想建構什麼樣的社會。

他的人文探討貌似廣泛,但這些議題都直指單一核心:民主。社會由人構成,無法融入群體的孩子,在長大後關心的是主流與非主流的期望可以怎麼融合於同一個社會,又或者說,全部的公民加總起來的社會樣貌。

或許他渴望從人身上得到的,是一個兼納的社會,而在走入這個社會前,要包含太多的價值觀扣問。

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Photo Credit: © 羅慕昕
透過「非台灣人」之口,《島嶼酒吧──地瓜情味了》討論土地認同與國家定義
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Photo Credit: © 羅慕昕
《山高流水之空中》利用各類人權議題,討論人對自由與社會的想像邊界

他的民主在這幾年也更往上延展,比如他於台灣當代文化實驗場(C-LAB)創作計畫《神的棲所GiR》,討論的就是另類的心智狀態(altered mental status, AMS)。撇開神學的角度,乩童是很典型的代表:人代言神,讓神具像化,人亦認為自己是神的化身。

黃鼎云認為這跟表演很接近,當一個演員在飾演哈姆雷特時,會不會認為自己也成為哈姆雷特。讓我們延伸這個概念:當神可以透過某種練習或技術進入每個人(戲劇學院的表演訓練也是一種附身),我們找到了學習的路徑,黃鼎云說:「那麼神跟人之間不就更民主了嗎?」

這個路徑,到了《操演瘋狂》,也在一定程度上被運用。

瘋狂的定義是什麼?

《操演瘋狂》的創作源於對「台鐵殺警案」一審與二審的判決差異。黃鼎云一頭栽進判決書,發現一、二審的精神鑑定並沒不同,被告患有思覺失調症(Schizophrenia),有妄想的症狀:他知道對方是警察,但在那個妄想的世界裡,警察只是外殼,內在是要來攻擊他、處罰他的人。

那麼是何者造成判決落差?原本就對心智運作好奇的黃鼎云,為此跑去陽明交通大學的心智哲學研究所旁聽,也透過自學試圖理解司法世界與精神醫學的世界。

在他的認知,法律上對於《刑法》第十九條的定義是:被告能否能辨識行為當下是犯法的,以及能否負起責任;因為受刑的主要目的在於教化,如果心智沒辦法理解,那麼就無法達到教化效果。因此法律對於一個人有罪與否,是以整體能力來定義。

但醫學上的處理較為複雜,涉及了價值判斷、過往經驗、當下事實感受分辨性等等能力,而這些都牽涉不同腦區的運作,並且人類對大腦的研究是近代才開始的,認知有限。

司法與精神醫學上的「瘋狂」無法嫁接,到了表演、藝術、人文領域,「瘋狂」似乎又是不同字意。比如戲劇包含了儀式,而儀式裡也談出神、癲狂的狀態。那麼我們該如何定義瘋狂?何為理性、瘋癲、幻想、現實?有可能並存嗎?或者「正常」與「不正常」的界線是什麼?

推演到後來,黃鼎云開始思索:該怎麼用劇場回應這個問題。

不再有被排斥的他者

他將田調紀錄做成網站,並透過網站與觀眾玩互動型遊戲。你可以選擇觀看他拍攝的田調影片,從精神醫學上的「失常」定義、到審議式民主、再到乩身的訪談都有。

即便不看這些影片,你也可以玩《操演瘋狂》的前導遊戲:主角阿傑是一名乩童,某日在喝了酒後,拎著水果、帶著一把水果刀,拜訪他的好友小陳,在喝醉後,神明附身了……醒來的阿傑面對的是小陳倒在血泊中的屍體,以及接下來無盡的審訊。而這個審訊開始讓你思考,一個被附身的人,到底算不算有自主意識……?(台鐵殺警案裡,被告算有「自主」意識嗎?)

《操演瘋狂》的演出則比網站前導遊戲更具互動性。從一開始,黃鼎云便選擇逼迫觀眾一起共構阿傑的殺人現場,他邀現場觀眾一起撰寫劇本,讓演員臨場發揮觀眾希望的衝突;而聲光的刺激則暗示觀眾阿傑不穩定的精神狀態。

最後,黃鼎云又讓自願者上台模擬殺人現場,尤其是摔爛紅肉火龍果的戲,一開始只是砸,後來是拍爛,再後來不停地抓起果肉朝地上用力摔成泥。上台互動的觀眾被迫雙手沾滿濕黏的果肉,那一刻的確有些戲謔諷刺地跨越了臨界點。

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Photo Credit: © 張震洲
透過把觀眾推向邊緣,黃鼎云試圖勾引出每個人心中「瘋狂」的樣貌

我們可以說這個過程是黃鼎云一步步地推動觀眾演繹「瘋狂」;但也可以說,觀眾透過上台,展演了自身對於「瘋狂」的想像。那個瘋狂是黃鼎云的暗示?還是觀眾的定義?甚至是大家長期閱讀文本觀看戲劇後得到的慣常理解?則成為一個大哉問。

沒有變的是,黃鼎云始終是一個建構者,他在戲劇裡建構認同感、建構社會組成、建構主體,又或者建構一個橋梁銜接不同的兩造;而他的建構是透過觀眾的參與及價值觀的扣問,那是民主的一環,也可以說,他在追求的是一個公民的劇場。

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Photo Credit: © 張震洲
黃鼎云讓現場觀眾實際操演「瘋狂」,挑戰個人對瘋狂的認知或是想像

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