余杰《偽裝的改革者》：台獨、美帝和中共，蔣經國的「三合一」敵人

但蔣經國與美國人談話仍彬彬有禮，他的政權離不開美國的軍事保護。學者汪浩概括說，萬變不離其宗，「經國路線」的核心是「反共，親美，保台」。 然而，蔣經國內心並不親美，他的思想哲學生活方式與美國並不相同，但基於現實主義考量，要「反共」和「保台」，不得不採取親美政策。

進入一九八○年代中期，兩國的緊張關係轉移到人權和經濟兩個領域。雷根政府基於冷戰局勢出現緩和，不願支持若干雖反共卻獨裁的政權，坐視菲律賓馬科斯政權垮台。

一九八二年在美國洛杉磯成立的「台灣人公共事務協會」旨在「宣揚台灣人民追求民主與自由的決心，造成有利於台灣人民自決及自主獨立的國際環境」，在美國展開廣泛的遊說活動，促使美國國會通過《台灣前途決議案》等多項議案，對蔣經國政權造成巨大壓力。「畢竟國民黨政權本身即是殘存於冷戰時期東西緊張氣氛下的怪物，因此對於這種世局變動較之任何人都有著更深的感觸。國府不但不能再逆上世界潮流，而且也必須遵守『法律與正義』、『自由與秩序』、『和平與平等』等法則。」

江南案將美國對台灣人權狀況的批評推到最高點——國民黨情治人員和黑幫在美國暗殺美國公民，美國為之震怒，蔣經國及國民黨政權的國際名聲猛跌。美國國會通過《台灣民主化決議案》，敦促台灣當局朝向完全民主化的方向邁進：「承認在野黨，廢除新聞檢查制度，實行完全的代議制政體」，「如果國民黨在推動民主的腳步上有所怠惰，美國將不惜以更激烈的方式要求台灣改變」。美方的壓力是台灣走向民主化重要推動力。

蔣經國晚年在內心深處將台獨、美帝和中共視為「三合一」的敵人。他對美國的怨恨，除了兩國在政治和經濟等方面的分歧及民族主義因素之外，最根本的原因在於他對自由的恐懼——在他看來，自由是一種可傳染、無法抗拒的病毒，美國是其源頭。所有來自美國的東西，都包含有自由這種病毒。

即便是從美國留學回來的知識分子，也是病毒攜帶者（諷刺的是，他將自己的孩子送到美國留學，不惜破壞此前不准官員送唸中學的孩子留美的規定，專門為蔣孝文規劃一場瞞天過海的留學人才選拔「考試」）——而這種病毒必然危及其對權力的壟斷。果不其然，蔣經國挑選的接班人李登輝是一位留美歸來的博士，李登輝成為台灣民主化的推手和「民主先生」。

相關書摘 ►余杰《偽裝的改革者》：李登輝何以戰勝林洋港，成為蔣經國的接班人？

書籍介紹

本文摘錄自《偽裝的改革者：破解鄧小平和蔣經國神話》，八旗文化出版

作者：余杰

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鄧小平是中國改革開放的總設計師？NO！
蔣經國建設台灣、啟動台灣的民主歷程？NO！
兩岸知識界的最大神話
被余杰無情犀利破解——

當習近平否定鄧小平、當蔡英文肯定蔣經國？
剝洋蔥般層層地剝去鄧小平與蔣經國臉上的重重油彩
揭露兩人作為獨裁者、屠夫和黨棍的真相

在台灣，「蔣經國神話」始終揮之不去；在中國，「鄧小平神話」更是雲山霧罩；在海外華語圈及西方研究中國問題的媒體和學術界，這兩種神話更是彼此交織，剪不斷理還亂。

華語知識界大多已經否定了毛澤東和蔣介石，卻同時把鄧小平和蔣經國兩位獨裁者的政治繼承人定義為「改革者」。鄧小平一手主導中國的改革開放，創造出全球經濟奇蹟。蔣經國則推動十大建設，解除黨禁、報禁，把台灣帶入民主體制。

2018年，《美麗島電子報》公布《2018年六月國政民調》，其中一題是「您認為在以下這幾位總統任內，哪一位最能夠堅持或是代表台灣價值？」。結果，蔣經國排序第一，其支持度高於直選產生的後四位總統的支持度總和。2020年，台灣民意基金會調查顯示，針對蔣經國的評價，有高達84.8%打出及格以上的分數，只有5.7%打出低於60分不及格的分數。

在今天的中國與台灣，鄧小平和蔣經國政治神性依舊。而本書認為這是華語世界最巨大的神話和最可怕的迷思。作者余杰別出新意地把鄧小平和蔣經國放在一起比較分析，挑戰傅高義（Ezra Feivel Vogel）的《鄧小平時代》和陶涵（Jay Taylor）的《蔣經國傳》這類讓華語知識分子以為有西方背書、貌似客觀的歷史定論。

余杰指出，鄧小平和蔣經國共同的政治本質是：

• 都留學蘇聯，都是不同程度的史達林主義者和平庸的黨棍。
• 都是不穿軍裝的軍人，都沿用蘇聯的政工和政戰制度，將軍隊打造成黨軍。
• 都是手上沾滿鮮血的獨裁者，一個搞紅色恐怖，一個搞白色恐怖。
• 都是表面上假裝親美，但骨子裡反美式民主和自由市場制度。
• 都喜歡搞計劃經濟和公營企業，所謂經濟起飛不過是搭上美國便車的結果。
• 兩人所謂的改革或推動民主化，都是在美國壓力下為拯救黨國的無奈選擇，而不是出自內心的價值和信念。

在本書中，余杰進一步分析了鄧、蔣的列寧式（或半列寧式）黨魁本質，闡明兩人均維護黨國體制、以黨代國，採用特務治國模式。值得注意的是，比起更具卡里斯瑪魅力、統治更有個人風格的毛澤東和蔣介石，鄧小平與蔣經國更像是官僚體系之中的「平庸黨棍」，因此也更容易被包裝形塑為「改革者」。

「若不破除鄧小平和蔣經國之偶像崇拜，中國的民主化不可能啟動，台灣的民主亦難以鞏固。而否定蔣經國和鄧小平的神話，不是歷史虛無主義，而是破除宣傳假象、還原歷史真相。」——余杰

本書同時也是余杰的自我反思。他寫道，在二○○六年第一次訪問台灣以前，他對台灣所知有限，讀美國學者陶涵的《蔣經國傳》，不知道這是一本收錢寫下的歌功頌德之作；他受其影響，對蔣經國頗有好感，一直憧憬「中國的蔣經國」的出現，卻不知道鄧小平和蔣經國都不是戈巴契夫。直到此後他多次訪問台灣，得見彭明敏、林義雄、黃文雄等若干台灣民主運動的先驅，撰寫五卷本的《台灣民主地圖》系列，才如剝洋蔥般一層層地剝掉蔣經國臉上的重重油彩。