人生學校《憂鬱的種類》:憂鬱的伴侶有一點永遠勝過有趣情人,他們知道如何結合高潮與淚水

我們想讓你知道的是
本書實際列舉三十五種不同形貌的常態憂鬱,與讀者一同辨認及剖析,理解憂鬱在特定程度上屬於人類天性,也讓讀者練習自我欣賞與自我同理。
文:人生學校(The School of Life)
性與憂鬱
性行為是一個人最坦承的時候。我們人生多數時候都必須掩飾、假裝、隱藏、妥協,我們無法透露多數的真實渴望或希望,必須在恐懼中過日子,擔心自己在某處嚴重冒犯他人或被別人覺得古怪、討厭。
不過與自己真心喜歡的人同床共枕,而且對方也以同等的真誠喜歡我們,這時我們終於能卸下防禦,此時不再需要假裝,這是最私人、親密的時刻。我們終於可以從事長久以來心裡小角落渴望的事:擺出百依百順的姿態或嘗試無情、強硬的作風;穿上異性的裝束;或是低喃一連串下流或禁忌的話語並請伴侶低聲重複。個人選擇坦承的事項不一定一樣;理想情況是,每個人都能從事自己特別重視但至今被公序良俗禁止的行為。
憂鬱的人從非常特別的角度來把握性所提供的坦承機會。他們可能對繩索或皮衣、釘狀首飾或毛皮衣領不太有興趣。令他們感到興奮的情緒相當獨特:哭泣。
關於憂鬱者,最根本的事實就是,人生充滿無盡的痛苦,而他們必須盡數隱藏。一般情況下,他們無法說明兒時感受的苦楚、青春期的失望、職涯帶來的恐懼與疲憊、人際關係的挫折與煩躁、與家人相處的困難、夜晚所感受到的生存恐懼、每一分每一刻的侷促不安……他們只能在背景某處,背負沉重無比的憂慮與悲傷。多數時候,他們無法表露。他們擅於微笑,他們是駕輕就熟的討好者。然而悲傷不會遠去,只是潛伏在情緒表皮之下,尋找短暫浮現的機會,像是讀到某首詩或看到某張照片的時候。
不過現在,與敏感的靈魂共處一室,對方的美不在於他們的外表,而在於他們解讀、消化痛苦的方式,此時最急迫的事情(在其他肢體動作的同時)並不是抽鞭或命令、拉扯頭髮或喊叫,而是放聲大哭。哭泣是因為感嘆這幾十年來有多難熬,過去必須裝出多勇敢的樣子,獨自吞下多少艱苦掙扎。做愛的同時在哭泣,是因為直到現在從來沒有人瞭解自己,也因為過去承受過無盡的羞辱、無視與恐懼,而且這一切可以暫時告一段落。
理想上,伴侶做的事也大同小異。他們同樣也將悲傷帶進臥房,情侶雙方正在交換最慷慨的禮物:對於活著的一切糟糕事做出最誠實的反應。不再擔心自己的脆弱。比起情緒的自然流露,身體的赤裸根本不算什麼。他們從來沒有那麼誠實過,這是他們這一生最情慾最高漲的一刻。
性愛是其中的關鍵。哭泣不只代表著溫柔,而且是興奮的積極表現;人們眼光中帶有情色的事物通常包含一種大家重視但在日常生活中長久被隔絕的情緒。眼淚使我們興奮,因為眼淚是久違的誠實象徵。
有些非常優雅,也無疑非常迷人的樂觀人士,他們會是不同凡響的有趣情人。但憂鬱的伴侶有一點永遠勝過他們:他們知道如何結合高潮與淚水。
由於憂鬱者此前鮮少談論過自己的性傾向,因此這種對於哀傷性愛的偏好罕為人知。但隨著眾人越加瞭解憂鬱,有更多人可能開始發現自己心中埋藏已久,與愛人共享極樂的渴望,因為在親密的昏暗之中,我們彼此終於可以徹底臣服於狂喜的感傷中。
性交後的憂鬱
我們的社會有時透露出「性行為很容易」的態度,如果真是如此,那我們在性行為之後也不會察覺到明顯的不同。但對我們許多人來說,在高潮之後立即感受到的並不是親密感或愉悅,而是一種非常獨特的悲傷,而且因為這個話題難以啟齒,容易令人以為我們不知感恩或惡劣,因此更感孤獨。在享受到人生最愉悅的感覺之後,我們可能一頭栽進強烈的性交後憂鬱之中。
躺在半昏暗之中,身旁的伴侶和緩地呼吸,我們卻可能無法入眠。我們的心靈仔細搜查內心景致,拒絕讓意識離去。我們可能充滿警覺,同時心中慌亂、沉重且傷心。這麼愉快的事情怎能突然化作如此憂鬱?
性交後憂鬱的根源多半是羞愧感,我們納悶自己怎麼會這樣滾到床上去。性能激起與我們日常行為與信念大相逕庭的熱情。打著性的名義,一個平常嚴肅、溫柔的人可能央求被綑綁、鞭打;忠誠、謹慎的人也可能違背每一條婚姻誓言;在吵雜的夜店之中,聰明而周到的人也可能和與自己毫不契合的泛泛之交聊上數小時。
立即的高潮結束後,個人就會明白意識到自己的不端。在過去,這會是上教堂或寺廟懺悔的好時機,我們可能舀起大把聖水或對著一臉嚴肅的牧師念出贖罪的儀式性語句。我們可能對這類迷信嗤之以鼻,不過這些神聖儀式的存在有其道理:這些儀式承認情色的深沉吸引力與我們高尚心靈主張之間的矛盾。善良的人強烈渴望尊嚴、忠誠與智慧,但同時卻深受墮落與邪惡的吸引,這些儀式表現對其內心拉鋸的同情。
我們第一次憂鬱性罪惡感的經驗大概出現於青春期。孩提時期,我們可能單純可愛;願意和母親分享所有事情;我們最愛的活動可能是騎馬或玩火車玩具。接著突然之間,我們頻繁把自己鎖在浴室裡並對特定場景深感著迷,完事之後,一股黑暗馬上襲來,而且從許多方面來說都不曾離去。
與深愛我們但自己沒有同等感受的人上床之後,憂鬱與羞愧感尤其明顯。我們怎能為了幾秒鐘的歡愉做出如此不道德的行為?我們希望能向溫柔的伴侶傾訴(雖然我們渴望的只有對方的身體),坦承自己的表裡不一並期望對方能赦免我們的踰矩之罪。我們可能會說:儘管發生關係,但希望你們能瞭解,我們對你們沒有任何應有的感情……
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。