《東南亞史》：當長袖善舞的東南亞女性，遇上為商業與殖民而來的異族男性

就實用層面而言，東南亞的醫學主要是靠殺菌草藥與草本療法，邦迪烏斯表示在這方面「他們的植物學知識……遠遠比我們更為先進。」（引用自Sargent, 2013, 148）對這套知識整理最力的人，是安汶的大博學家郎弗安斯（Rumphius or Georg Eberhard Rumpf，1627-1702年），他對東南亞草藥的探索，推進了歐洲植物科學的發展。和邦迪烏斯類似，郎弗安斯對於提供他知識的東南亞女性評價極高，他尤其感激他於1674年大海嘯中不幸喪生的摩鹿加妻子對於自己草藥知識的重要幫助。

書籍介紹

本文摘錄自《東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口》，八旗出版

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—安東尼•瑞德（Anthony Reid）——
東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、
美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主

★★台灣首次出版！東南亞史最權威經典，未來十年顯學！★★
★★台灣版作者新序，找回台灣人身上的東南亞性★★

弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性
「東南亞」是超越國別史的大集合
是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的
多元族群文明和濕熱叢林水域

東南亞何以成為「關鍵的十字路口」？
台灣位處十字路口的北大門，該如何與之交流？

■東南亞「不是中國，不是印度」，始終保持自己的獨特性

長久以來，東南亞地區在它的鄰居眼中就十分獨特，中國人稱之為「南洋」，印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」（Suwarnadwipa），阿拉伯人將它稱為「爪哇」，歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。

由此可知，東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境，包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系，還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離，人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初，外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體，尚未形成民族國家的概念。

現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國，宗教與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的，東南亞「不是中國，不是印度」，它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地，隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入，各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突，創造出多元燦爛的東南亞文化，使其終成關鍵的十字路口。

作者簡介

安東尼•瑞德（Anthony Reid）

東南亞史大家。紐西蘭維多利亞大學經濟與歷史學士、歷史學碩士，英國劍橋大學歷史學博士。是澳洲人文科學院院士、英國皇家歷史學會會士、英國國家學術院通訊院士，現為澳洲國立大學榮譽教授。

拿到博士學位後，最先在馬來亞大學歷史系教授東南亞史，1970-1999年期間在澳洲國立大學執教，之後任新加坡國立大學教授至2007年，最後在澳洲坎培拉退休。

1980年代曾經主持召集劍橋東南亞經濟史。1999年前往UCLA協助創辦亞洲研究中心，2002年得到福岡亞洲文化獎的學術研究大獎，又蒙王賡武邀請而至新加坡協助成立亞洲研究中心。2010年得到美國亞洲研究學會的亞洲研究傑出貢獻獎。

著有《東南亞的貿易時代：1450-1680》（Southeast Asia in the Age of Commerce, 1450-1680）、《人民的鮮血：北蘇門答臘的革命與傳統統治的終結》（The Blood of the People: Revolution and the End of Traditional Rule in Northern Sumatra）、《印度尼西亞邊境：亞齊人和蘇門答臘的其他歷史》（An Indonesian Frontier: Acehnese and other histories of Sumatra）等書。

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責任編輯：杜晉軒
核稿編輯：吳象元