Web3到底在紅什麼?SBT(靈魂綁定)是離大規模應用的最後一哩路?

我們想讓你知道的是
筆者在幣圈從業的這幾年中,常在和圈外人閒聊時遇到一種情況─即是旁觀者著實無法理解「為什麼大家對於Web3如此狂熱?」本篇文章嘗試從較高的角度層面、拋磚引玉的挑戰回答這艱難的議題;即是「到底Web3能怎樣讓人類社會變得更好?它解決了什麼問題?」
Web3對於人類社會而言,建構了一套「更有效率的協作體系」;讓人們不論何時、何地、何人,都可以低風險、高效率地進行各種金融交易與協作關係。
而訊息、契約與身份是構建成Web3的基礎,也是將鏈下世界複製到鏈上的核心根本;有了這三項元素,才能構建出所謂的「元宇宙」:一個真的和鏈下世界沒有不同的平行宇宙。
過去Web2提供了訊息傳遞、Web3完善了資產互通的便捷、甚至更近一步的創造了「契約」的變革,也就是智能合約的發明;但因為缺少「身份」,而一直無法處理鏈下世界部分相關的金融應用;但近期由V神所提出的SBT(詳見後述)概念,很可能是完成Web3大爆發前的最後一塊拼圖。
Web3到底在紅什麼?跟幣/鏈圈以外的人又有什麼關係?
筆者在幣圈從業的這幾年中,常在和圈外人閒聊時遇到一種情況─即是旁觀者著實無法理解「為什麼大家對於Web3如此狂熱?」
雖然興起的區塊鏈技術、到ICO炒幣、到DeFi甚至是NFT的熱潮已經充斥在主流媒體上,大家也不再像開始時對於這些名詞這麼陌生,但仍沒有辦法理解信仰者對於這些產業的熱情來自於哪。
不是說他們不了解這些技術本身、或是正在發生的事情;而是Web3領域中雖然風起雲湧、被圈內人視為「比網際網路影響更深遠的下一波革命」,但對圈外人來說,卻總看不出潛力在哪、或是實際上到底解決了什麼樣的問題。
常常討論了半天,圈內人被視為「孤芳自賞」;而圈外人則被視為「對牛彈琴」。筆者追根究底的思考後,推論可能問題來自於沒有過多討論「為什麼需要Web3」的核心議題。
本篇文章嘗試從較高的角度層面、拋磚引玉的挑戰回答這艱難的議題;即是「到底Web3能怎樣讓人類社會變得更好?它解決了什麼問題?」
就像一個新興產品的出現,若產品瞄準解決的問題並不是人們的痛點,那產品註定會失敗;而身為挑戰者,若解決的能力沒有既有方案好,也絕對不會成功而讓用戶願意採納新方法。
接下來此文就從這樣的角度論述,看Web3應用的出現,是解決了什麼問題、目前階段的問題與未來的展望。
Web3:一套青出於藍、極度高效的大規模人類協作系統
先講結論,筆者私自以為Web3應用的出現,解決的就是人類發展史最古老的問題:「如何使人類的合作更有效率」;所謂文明的進步,其實就是一部人類逐漸提升合作效率的歷史。
而更有效率的合作,將會為人類帶來更進步的科技、更繁榮的社會、更理想的生活。
而Web3的出現,是建構了一套比既有方案、更加高效的人類協作模式;但是這要從何說起呢?
這就要先從區塊鏈的歷史講起:當時正值08年次級房貸風暴,因為中心化企業(投資銀行與商業銀行)搞出來的一連串的全球金融問題、造成市場崩跌、全球金融恐慌,政府不得不出面挽救、而使所有人都被拖下水跟著背鍋……
區塊鏈創始人中本聰有鑒於中心化的權力腐敗,因而創造出「區塊鏈」的技術,想建構出一種去中心化、無需信任的體系,以去除掉中心化主體為惡的風險。
演變至今日,Web3最令人驚嘆的地方在於二者:成功建構了一套去中心化、去識別化的大規模協作系統。去中心化避免了中心化權力集中的為惡風險、去識別化而僅以「契約」寫定操作規則、提升了整體協作的效率。
綜觀過去人類發展的歷史中,若要完成大規模協作,一直以來受限於技術與想像限制、不得不仰賴中心化體制的協調。人類從採集漁獵、到農耕部落社會,進而一步步的發展成國家、帝國,甚至是現在的全球化,可以看成是一部「合作」關係的歷史。而這部「合作」的歷史中,掌握權力關鍵的主體一直都是中心化機構。
中心化的好處是調整應變的速度較快、反應較即時,但同時過大的權力也就提供了為惡的誘因,甚至是發展出如08年全球性危機的風險;中心化可說是人類發展進程中「無可奈何」的元素。
轉頭來談談「去識別化」及「契約化」的重要性。合作效率推進了人類歷史,但物種間的合作並不是人類獨有的產物;以演化基因中最接近人類的黑猩猩而論,他們的社會也有明顯的合作模式,但合作的基礎是「相互信任」。
黑猩猩一生中最多只能深刻認識另外100多頭黑猩猩,對他們而言,這就是他們所能信任、所能合作的對象;而人類不一樣,人類發展出來的制度與文明,使我們就算不認識對方、不信任彼此,也能因為相信同一套制度理念,而完成大規模的協作。
黑猩猩的合作奠基在「身份」關係,只有認識你是誰,才有可能有信賴關係進而合作;人類的合作奠基在「契約」關係,就算互不相識,只要相信的是同一套契約體制、制度規則,就能夠彼此合作。
那再回歸到剛剛Web3應用的驚人之處。時間快轉到今日,08年草創區塊鏈時的願景,在此時的DeFi領域中已經達成初衷;人們透過去中心化錢包、僅是用無法代表身份的「錢包地址」,就能與智能合約互動,進行各種不同複雜的交易、金融活動甚至是現在多樣化的NFT應用與操作。
Web3的高明在於發明了一套「無需信任」即能大規模合作的體制,去中心化、去識別化、契約化的建構出如今的生態。
回到一開始此文想要回答的問題:「到底Web3的技術能怎麼樣協助人類社會變得更好?且做得比目前既有方案更好?」答案就是「創造出了一套更有效率的協作系統」。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。