《讓感受自由》:性別、種族、權力、文化,是什麼決定了表達差異性?

我們想讓你知道的是
如同我們所見,不平等、不公正以及不公平,往往會和憤怒一拍即合,這就是我們人類的本性。憤怒常常會和恐懼結合,總而言之,它造成了不滿與不和諧的強烈混合,這聽起來很像當今存在的世界。
社會告訴我們,當女人公開表達強烈的負面情緒時,就表示她失控了,應該受到懲罰;而當男人做同樣的事,則屬於正常的男性行為。這些普遍信念,有時甚至超出我們的意識,與性別刻板印象相互呼應,影響我們如何表達自己的情緒,以及如何感知他人。
如果我們注意到婦女、非裔美國人和其他歷史上處於不利地位的群體表達出愈來愈強烈的憤怒,我們可以把它視為一種正面訊號。那是一種指標,代表我們生活在一個比以往更加公正的社會裡。就算社會正義的代價,是比以往任何時候有更多的憤怒也值得的,至少在一段時間是如此。
權力:權力不平等也是一種強大的影響力。工作場所是研究權力差異如何決定誰可以或不可以自由表達情緒的理想場域。董事長和執行長位高權重,因此可以相對自由地表達想法,而不必擔心越界。他們可以表達負面情緒,例如憤怒、沮喪和惱怒,無需付出任何代價。確實,把這些感覺表現出來,可能會在下屬內心深植恐懼,並帶來預期的結果。
但是在組織底層的員工可能會因為表現出相同的情緒,很快就失業。對於那些工人來說,表現出開心、樂觀以及充滿活力,是比較安全的選擇。然而,如果管理者把悲傷、恐懼或焦慮等表現出來,可能反而是不智之舉。所以,高階層人員表達負面情緒可說是有利有弊。
我們理所當然地認為,在一段關係中,比較強勢的人在表達情緒方面有比較大的自由。父母永遠都不會容忍孩子表現出來的情緒,但自己做卻沒關係。在教室裡,老師就是老闆,而孩子是聽命的人,無論我們是否願意,這種動態關係會一直延續到職場。當我們不得不跟警察打交道時,無論警察說什麼或做什麼(在限制範圍內),我們都知道要有約束情緒的智慧。
此刻,我們有一位首席長官在情緒表達方面似乎毫無忌憚,而他周圍的人則戰戰兢兢、如履薄冰,盡力不去招惹他發怒。當代生活中許多最嚴重不公正現象,都圍繞著那些,受施虐者不人道待遇的弱勢者無法表達恐懼和憤怒。因此,當我們討論情緒是否應該被表達出來時,這絕對不是一件小事。有時候,是攸關生死的大事。
文化:拉到全球的層級,文化是另一個強大的影響力,跟在國內相比,展示原則是個更大的問題。它們決定了在任何特定的文化中,哪些情緒的表達是合宜的,包括人與人如何互動。在重視個體性的美國,我們習慣要有眼神接觸,而且與人交流時是直接的、面對面的方式。當我第一次去韓國學習武術時,我被告知絕對不要看著老師的眼睛,還有在他面前要鞠躬。我非常努力避免看著他的臉,但我可能做過頭了,以至於他最後終於問我,有什麼問題嗎?
華萊士.弗里森(Wallace Friesen)對跨文化情緒表達進行了初始研究。在一項研究中,他給美國和日本的參與者觀看會誘發壓力的電影以及中性的電影,並且比較他們在觀看電影時的臉部表情。兩種文化的參與者單獨觀看電影時,表現出來的臉部反應幾乎完全相同。但是,當參與者觀看會引起壓力的電影時,這時日本參與者和美國參與者相較,前者比較會用微笑來掩蓋負面情緒。
史丹佛大學教授珍妮.蔡(Jeanne Tsai)及其同事最近所進行的研究顯示,文化具有鼓勵人們表達該文化所重視的特定情緒的影響力。在一項研究中,排名最高的美國政府官員、高階管理人以及大學領導人和中國的領導者相較,美國的領導者笑容看起來比較燦爛。在中國,個人表現出被高度激發的正面情緒,會被認為違反社會規則,因為在那裡強調的是個人之間的凝聚力,群體優先於自我。其他研究則顯示,來自比較集體主義文化的競爭者在失敗時,往往會表現出更強烈的羞恥感,頭低下來或身體姿態收縮。這與集體主義文化比較強調謙虛,不要光芒畢露的規範一致。
讓我們考慮另一種情緒表達的差異。也許你曾經在旅途中,注意到陌生人在街上穿梭時的互動方式,朋友間表達情緒的方式,孩子對成年人表達尊重也有差異。多年前,我和我的研究所同學佐拉娜一起到克羅地亞旅行,佐拉娜在那裡出生、成長。有一天早晨,我去散步,發現我對街上的人正常微笑以及揮手問候早安時,並沒有得到回應。經過幾次沒有回應的問候之後,我甚至意識到人們停下來盯著我看。
當我回到酒店時,我問佐拉娜那是怎麼一回事。她說,在克羅地亞,人們通常不會在街上對陌生人說:「嗨」。因為當他們這樣做時,就意味著想讓你參與對話。也就是說,我在想著:為什麼這裡的人這麼不友善?而他們則想著:這個揮著手然後一直走的怪人是誰?
文化差異並不是只有在全球規模才會出現。康乃狄克州紐哈芬市的習慣,跟相距七十英哩的紐約市就不一樣。在華爾街,高層人物掛著燦爛的笑容,握手力道強勁有力。而在溫柔的常春藤聯盟這裡,許多人永遠都保持情緒上及肢體上的冷靜。允許自由感受,有時可能意味著讓自己表達出我們不見得同感情緒,這不是不誠實,而是找到一種將其他因素考慮在內的交流方式。
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書籍介紹
本文摘錄自《讓感受自由:2000所學校都在上的耶魯大學情緒素養課,學會解讀與表達情緒》,天下雜誌出版
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。