法國百年歷史雜誌《Historia》以台灣為封面故事，幕後推手高格孚：台灣為遏制中國極權最後防線
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北京不斷宣稱台灣「自古以來屬於中國」，高格孚指出，從歷史來看此論述完全站不住腳。他強調，沒有任何一份國際合約曾把台灣的國際主權交給中華人民共和國。「中華民國並沒有在1949年消失，它挺過來了，只是以複雜的旅程來到台灣」。
法國百年歷史雜誌《Historia》最新一期以台灣為封面故事，集結17篇專文呈現台灣歷史。幕後推手台法文化獎得主高格孚（Stéphane Corcuff）告訴《中央社》，盼為法國打造台灣史讀物，並且指出，世界已開始了解台灣對民主自由的重要性。
高格孚表示，台灣是融合中華與歐洲傳統文化的政治與社會模範；西方民主衰微，台灣帶來重振民主的解方。「台灣對民主模式與自由價值的存活至關重要，世界終於開始了解到，台灣是仍努力遏制中國新極權主義擴張邊界的最後一道閘鎖」。
高格孚努力為台發聲，數十年如一日，為法國最早的台灣歷史研究學者之一。被問及台灣的獨特與重要性，高格孚說：「台灣是華人社會的自由淨土，不僅自由，還向我們展現了抵抗中國軍事和政治威脅的勇氣。」
《Historia》最新一期11月號從南島語族原住民、鄭成功、日據時期建築、白色恐怖、故總統李登輝生平等多元角度，向法國讀者詳釋台灣不同時期的歷史。
《Historia》創於1909年，是法國重要歷史普及雜誌，發行7萬本。本期「台灣系列」幕後重要推手高格孚接受《中央社》專訪，談及計畫動機與意義。
高格孚指出，多年來法國媒體越來越關注台灣，尤其是在台灣嚴謹應對COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎、新冠肺炎、武漢肺炎）危機後，法國開始了解台灣有自己的政治、社會與認同軌跡，和中國大相徑庭，且為民主與自由價值帶來希望，這都讓法國看台灣的眼光有所轉變。
相對地，香港、新疆人權危機脈絡之下中國對疫情的管控，及日益增強的軍力，都使中國形象往另一邊倒。「但最主要的，還是中國對台灣不斷增加的軍事威脅，尤其是今（2022）年夏天的軍事演習，改變了基調，讓在此之前還不了解台海穩定重要性的媒體都紛紛以台灣做頭條」。
高格孚告訴《中央社》，目的是編寫一份詳實文件介紹台灣歷史，這對澄清台灣歷史上是否屬於中國、各種文化在台灣的交互影響、國際法上的台灣地位、台灣體制獨立性與主權等問題非常重要。
作者群與高格孚希望讓系列文章成為法國大學新生了解台灣歷史、政治、文化、地緣政治的入門讀物。高格孚表示，推薦學生閱讀台灣史學者李筱峰《60分鐘快讀台灣史》的法文版，但法譯版中缺乏圖表、數據等。
「法國缺乏一本唾手可得的刊物，連結政治文化等不同面向，提供事實與歷史元素，讓讀者進一步了解台灣這個複雜議題。我們根據台灣17世紀以來的歷史，編寫出一個簡單、詳實且有組織的論述」。
他表示，西方在介紹台灣時，很常從台灣民主化開始，並把此作為台灣與中國歷史的分叉點；但對他來說，台灣的獨立地位早在此之前。高格孚指出，台灣與中國，或大清帝國，在歷史上不斷交替出現獨立與融合的關係，而台灣與中國在政治、社會、文化與意識形態上的漸行漸遠，只是台灣過去獨立地位的再取得。
北京不斷宣稱台灣「自古以來屬於中國」，高格孚指出，從歷史來看此論述完全站不住腳。他強調，沒有任何一份國際合約曾把台灣的國際主權交給中華人民共和國。「中華民國並沒有在1949年消失，它挺過來了，只是以複雜的旅程來到台灣」。
他強調，從中華民國1945年接收台灣，到1952年「中日和約」（或稱舊金山合約），無不確保中華民國在法理上的延續，而自1949年與中華民國保持外交關係的國家也以國際法肯認這點，以此論述就能推翻中共「中華民國已於1949年消失且擁有台灣主權」的說法。
但高格孚坦言，面對中國70年來的政治宣傳，這樣的歷史概念很難傳達。他告訴記者，「有些人認為，『台灣是事實上而非法理上的主權國家』，這個說法嚴格來說完全不合理」。
另一位台法文化獎得主、艾克斯馬賽大學（University of Aix-Marseille）榮譽教授白尚德（Chantal Zheng），撰寫一篇劉銘傳治台時期與法軍的歷史。高格孚認為，這段法國鮮為人知的歷史不僅凸顯台法緊密關係，也讓法國讀者更有共鳴，「這份完全由專家編纂的系列，能達到喚起意識的目的」。
新聞來源
推動法國認識台灣史 高格孚：台灣為遏制中國極權最後防線（中央社）
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責任編輯：朱家儀
核稿編輯：翁世航
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
