故宮藏品毀損事件：政客作秀而媒體造亂，並非所有古物都是「國寶」
我們想讓你知道的是
這次毀損的「明弘治款嬌黃綠彩雙龍小碗」、「清康熙款暗龍白裏小黃瓷碗」、「清乾隆青花花卉盤」，目前只是列冊管理，因為藏品數量龐大，還沒輪到最終審議，仍然「暫列一般古物」。這三件並非什麼獨一無二或者藝術價值極高的物品。
文：黎時潮
在台灣，故宮博物院這個機構，其實是個尷尬的存在。
首先，故宮藏品主體來自紫禁城、盛京行宮、避暑山莊、頤和園、靜宜園、國子監等清王室舊藏，另有部分屬於二戰後日方歸還文物、國家編列預算自行購置、接受各界捐贈等。乍看之下來源甚為多元，但無可否認絕大多數藏品來自清王室，因此八旗文化出版社總編富察在臉書發文表示：故宮博物院實該正名為「清室收藏之紫禁城博物館」。
明代青花瓷傳承並未中斷
不過，富察此文關於青花瓷的說法問題很大。元代青花瓷盛行之後，這門生意已經成為全球貿易鏈重要的一環。雖然明朝和中亞間陸路貿易斷絕，但鄭和出航之後，海上貿易之門開啟，鈷藍釉料供應並未中斷，所謂「蘇麻離青」是也。
只是明朝剛建立時，洪武、永樂兩朝皇帝喜歡色澤鮮艷的彩瓷，青花瓷發展略為停滯；到了宣德時期，在皇帝喜好與獎勵下，宣德青花瓷，至今仍屬古青花瓷中的精品。於是宣德後，明青花重新回到全球瓷器供應鏈中，而非富察所說「成化年間才開始重新生產青花瓷」。（參閱《從景德鎮到 Wedgwood 瓷器》）
至於周杰倫〈青花瓷〉一曲，作詞者方文山混淆了五代宋「青瓷」與之後的「青花瓷」；實際上，後周世宗柴榮所謂「雨過天青雲破處，這般顏色做將來」指的是汝窯青瓷，故宮藏品「北宋汝窯青瓷水仙盆」才是雨過天青一語所指。這種低調內斂的器物，和後世青花瓷根本就屬於兩種美學體系。由於富察並不清楚兩者差異，才會被方文山歌詞誤導。
其次，故宮博物院的名稱一看就是黨國遺緒，藏品更是以中原文化圈的遺物為主，當台灣人越來越想彰顯台灣主體性時，此機構該如何存續？更何況，主要藏品來自劫奪清王室收藏，21世紀後，在埃及古物最高委員會主席札希哈瓦斯（Zahi Hawass）的大力提倡下，「古物返鄉」運動早已蔚為風潮；如果未來中國政府強力要求歸還，該如何面對？
可沿用英法美等國博物館的說詞
受古物返鄉運動影響最深的，當然是大航海時代的主要掠奪國，於是2002年大英博物館聯合法國羅浮宮、美國紐約大都會等30多所世界知名博物館發表共同聲明，主要論點是：無論獲得文物的手段是什麼？歷史就是這樣，不能用現在的價值觀評斷過去的行為。而且，這些文物的價值非一國一族可以獨攬，而是屬於全人類，只要保持公開，讓大多數人皆可親炙，實無繼續追究所有權之必要。
更有學者喬納森唐斯（Jonathan Downs）在他《羅塞塔大發現》（Discovery at Rosetta） 一書末章〈驕傲的獎杯〉中認為：18、19世紀時，許多古物在原生國並未受到重視，而是隨意棄置在荒煙蔓草間。這些殖民帝國的掠奪雖不可取，但至少讓這些古物受到重視與保存；否則，如果沒有法軍侵略，羅塞塔石碑可能還是繼續鑲嵌在當地的牆壁中。
這些說法當然相當滑頭，但可以讓故宮借鑑，未來真遇到中國索討，修改修改這些說法懟回即可。
這次的器物毀損事件，其實又是政客作秀而媒體造亂的又一例。
古物修復是門大學問，也是各處博物館必須具備的能力之一，根本司空見慣；11月1日故宮新聞稿稱「歷年來送修359件」，就知毀損修復，本就是博物館日常工作之一。
此外，媒體動輒使用「國寶」一詞，也是不明事理，只顧聳動驚人的結果。
古物也分等級，並非全為國寶
多數人都知道古蹟有分級，卻不清楚文物也有分級。依照《文資法》第65條：「古物依其珍貴稀有價值，分為國寶、重要古物及一般古物。」
在故宮藏品中，列入國寶的非常少，例如毛公鼎是因銘文的歷史價值入列，北宋繪畫三巨構：范寬〈谿山行旅圖〉、郭熙〈早春圖〉、李唐〈萬壑松風圖〉則是以美學價值，以及在水墨山水畫傳承歷史上的重要性而列入。至於一般大眾熟知的「翠玉白菜」、「肉形石」，因其除了工藝巧思外，並無太大歷史價值，故只列入重要古物。而清朝皇室的日用器物，宮廷畫家受命作品，像是郎世寧的畫作，多半都只列入一般古物。
這次毀損的「明弘治款嬌黃綠彩雙龍小碗」、「清康熙款暗龍白裏小黃瓷碗」、「清乾隆青花花卉盤」，目前只是列冊管理，因為藏品數量龐大，還沒輪到最終審議，仍然「暫列一般古物」。但也由此知道，這三件並非什麼獨一無二或者藝術價值極高的物品。
有人用2018年佳士得拍賣的「清乾隆青花蠶紋壽字盤」影射故宮「清乾隆青花花卉盤」恐遭掉包非真品，已被人直指其非。說實話，真要掉包，現在哪有戒嚴黨國一體時期容易？如果真的存在這種狀況，仔細盤查下去，誰會比較難堪還說不定；我只確定，絕對不會是現在的執政黨與吳密察院長。
對我來說，故宮的意義只是，高一那年翹課去看范寬〈谿山行旅圖〉，在只我一人的展廳內，從中午待到閉館，一直看這幅畫，感受造物之雄奇與藝術之美。相較之下，這些皇家日用的杯盤碗碟，實在不足一提。
即使在米其林三星餐館，送上桌的碗盤不見得都用來裝菜，也有可能只是讓人吐骨頭、菜渣的；請別濫用「國寶」一詞，真正的國寶沒這麼多。
延伸閱讀
- 故宮文物破損調查報告出爐，不排除有暗傷或壓破，國民黨：意圖隱匿拖延且卸責前朝
- 立委爆故宮摔破國寶文物企圖隱匿，院長吳密察：已經確認責任歸屬並啟動懲處
- 立委質疑故宮南院無人機秀「綜藝化」、紀念品「Made in China」，院長：業務重點是典藏跟展覽
- 從最後一位國寶押運人逝世，反思故宮文物保存的困境與展望
- 【關鍵時事】台灣故宮文物要不要「歸還」中國，國際法怎麼說？
【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。立刻點擊免費加入會員！
責任編輯：彭振宣
核稿編輯：翁世航
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
