專業回歸專業,網紅別撈過界?理科太太「掛羊頭賣狗肉」,吃瓜群眾就是想吃不行嗎?

我們想讓你知道的是
理科太太邀請自己的心理師參與課程錄製,而課程是收費的商業行為,是否有違反諮商倫理之嫌?民眾能不能夠從課程中獲益,會不會創傷被課程打開而受傷?且看作者針對這兩大戰場進行分析。另外課程雖叫「諮商筆記」,但看內容則是各種諮商理論拼拼湊湊的「諮商課程+自我覺察與療癒」,先不論法律問題,在市場上也是一次「掛羊頭,賣狗肉」。
文:蘇俊濠諮商心理師
「理科太太的諮商筆記」在網上燒了十幾天,許多內行前輩及不同領域人士都提供了大量值得參考的觀點,鼓勵大家都去看看。今天我只從目前網路少見的方向切入,給心理師、民眾、和不限於理科太太的各網紅們,三個新的思考角度。
1. 理科太太的心理師參與課程,有違反諮商倫理之嫌?
這是許多心理師同行關注和來問我的問題。若按照台灣輔導與諮商學會諮商公佈的〈專業倫理守則〉,第2點「諮商關係」中「2.2.4. 免受傷害權」其實明確寫到:
d. 雙重關係:諮商師應儘可能避免與當事人有雙重關係,例如下述,但不止於此:親屬關係、社交關係、商業關係、親密的個人關係及性關係等,以免影響諮商師的客觀判斷,對當事人造成傷害。
理科太太邀請自己的心理師參與課程錄製,而課程是收費的商業行為,這裡便涉及「商業關係」疑慮。但是往下看「e. 親密及性關係:諮商師不可與當事人或與已結束諮商關係未超過兩年的當事人建立親密或性關係,以免造成當事人身心的傷害」,這裡的「兩年內」其實並不包括商業關係。
因此需要判斷的是:理科太太及其心理師是否「明確結束諮商關係」後,才開展這項課程合作的?如果是,那就「諮商關係」一點來說,也許並無違反上述倫理守則。
只不過,倫理不是法律,不是有做有錯、沒做沒錯這麼簡化的一回事。作為一位諮商心理師,我還會考慮這個諮商外的關係會否在當下或日後,對(曾經的)當事人造成傷害。假設時間是結束諮商關係後五年,個案才回來找心理師開課或寫書,在決定要或不要參與時,我會認為心理師仍可以為個案的最佳利益著想:這個出版會不會對他或她造成何種傷害?當中有沒有相關法律責任?
許多人都說理科太太的課程團隊十分聰明,能夠在法律的邊緣遊走,一開章就說「我不是心理師不能幫你諮商」,但課程又可能涉及諮商醫療行為。因此,理科太太的心理師在知悉參與課程名稱及內容後,不論要不要參與課程錄製,但有沒有相應的「提醒」與「預警」相關問題,也是在專業倫理角度上應該考慮的。
就我自己而言,也遇過一些個案在長期諮商結束後,由於十分有感,希望以podcast或youtube方式分享自己的「諮商筆記」,甚至邀請我參與。但我都是拒絕的:的確,保密諮商內容是心理師的責任,相反,個案諮商前後對內容要不要保密,其實是由他們自己決定;但我都必提醒,在網絡平台公開自己的故事、經歷、創傷……難保日後自己後悔,或被有心人士利用等,造成非預期的傷害。
如果個案仍要分享,我會在「為個案的最佳利益著想」的前題下,提醒分享的內容以聚焦個人在諮商中的感受與獲益為佳,若有涉及心理師的部份,也最好先讓彼此知悉內容並作核對。但我個人仍是不會參與其中,因為能夠維持單純的諮商關係──沒有對錯之分──是我所偏好的,如誰能保證個案日後不會再有諮商需求呢?

2. 民眾能不能夠從課程中獲益,會不會創傷被課程打開而受傷?理科太太要負責嗎?
這是另一個大戰場。不少文章已經強調了諮商本身作為一項「醫療行為」、每一個諮商歷程都是針對當事人的獨特互動、個人的問題和解方無法泛化等。而如果民眾因為上課而觸發內心傷口,那理科太太有責任嗎?
呂秋遠律師質問「為什麼諮商過100多小時,就可以開設『陪你一段』的『課程』,如果是這樣,那麼一般人去律師那裡諮詢100小時,就可以『陪伴』當事人開庭嗎?」,他認為理科太太的行為貶損了需要經過研究所及國家考驗認證的心理師的專業性,就像鼓勵大家出事找google找庸醫,而不是尋求專業人士的幫助。呂的重點就是:專業回歸專業,網紅別撈過界。
孫頌賢博士則從「擁有知識不代表就擁有專業權力,但也不代表,擁有這些知識就不能擁有傳遞知識的權力」的觀點,認為一個網紅接受了完整的諮商歷程→研究知識傳遞的知識產業,這過程是沒有問題的。他質問的是「擁有知識的權力」(理科太太的課程內容)與「擁有專業權力」(醫師及心理師等國家與學會資格認證),是否必然掛鉤的?是不是把重點放回「倫理」更佳?
重點來說,呂是在鞏固專業在社會上的形象,而孫則半逆風指出專業證照也是種霸權,這種霸權會造就行內傲慢。我們要如何平衡兩種觀點呢?
我認為「單純」就理科太太的課程會不會是一次會觸發創傷的醫療行為去爭論對錯或合法與否,是很重要,但少談了一個重點。事實上,坊間許多非心理師開設的身心靈課程、家族排列、催眠、宗教團體活動等,其實也在做類似個人或團體諮商的事(分享個人故事、接觸情緒、處理、建立新的應對方法與態度等),或至少是做著「一件可能帶來療效/療癒感」的事。只是大家都有了社會共識,不會宣稱自己是「諮商」或「治療」行為。
民眾不會由這些非心理師的課程或活動中得益嗎?當然未必。或民眾不會因此心理受傷嗎?也當然不是。相對的,專業證照本身也並不保證由心理師執行的「諮商」必然有成效、不會令人受傷。八卦一點說,行內也不時傳出某一位心理師治療做很爛之類的聲音。
因此,不斷抨擊民眾可能由此受傷、要理科太太負責一事,在法律層面很重要,但從「民眾得不得益/受不受傷」的角度則不是重點。如果一個人選了一位沒有師培身份的業餘音樂教師來學樂器,教師可能憑過去自己學習的經驗而很會教,但也可能是一點當教師的概念都沒有,即使能教授如何演奏,但過程中用指罵方式給學習者帶來不少挫折。
作為消費者,我認為民眾需要知道:要是自己不喜歡這種課程方式,在過程中有任何不滿,是可以提出投訴,和有著離開的權利。心理師們就此課程對民眾作出「提醒」與「預警」,也許已經足夠。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。