詹順貴:為何在單一席次的市長與立委選舉,台北市始終是民進黨的艱困選區?

我們想讓你知道的是
台北市是台灣政經中心、資訊流通最發達,理論上應該比較能接受變革與進步性政策主張。相對於長期保守執政的國民黨,提出許多改革倡議的民進黨,理論上也應該較能獲得支持。但歷來投票幾乎都顯示出相反的情況,這是值得單獨探討的現象。
文:詹順貴
台北市是台灣政經中心、軟硬體設施最完善、資訊流通最發達、居住人口相對也是整體平均教育程度與收入較高的都會,理論上應該比較能接受變革與進步性政策主張。相對於長期保守執政的國民黨,較積極呼應公民社會訴求並提出許多改革倡議的民進黨,理論上也應該較能獲得台北市民支持。
但除最近兩次總統選舉較為悖逆外,歷來投票情形幾乎都顯示出截然相反的情況(尤其台北市長選舉),這是此次九合一選舉結果整體觀察分析外,值得單獨探討的現象。
有關歷來民進黨與國民黨整體的得票消長情形與此次大選的整體分析,外界已有非常多分析,筆者也有所著墨。雖然從2014年、2018年到2022年,國民黨在直轄市、縣市長選舉的得票率有逐漸上升情形,民進黨則明顯快速降低。但如從實際得票情況來看,由於投票率低,這次地方選舉民進黨和國民黨的得票數其實都出現下滑,但民進黨受傷嚴重許多。
北市選舉,民進黨連基本盤都沒守住
尤其台北市長選舉,同樣在三強鼎立的情況,民進黨無法複製唯一一次取得政權,即1994年陳水扁因藍營分裂而以43.67%得票率、61萬5千票當選的情況。相較於各有其特殊背景的苗栗、花東、金馬,有更值得深入探討之處。
此次台北市長選舉,當選的蔣萬安僅得575590票、得票率為42.29%,陳時中為434558票、31.93%,黃珊珊為342141票、25.14%。其中陳時中的得票數與得票率,不僅遠低於前述同樣是三腳督的陳水扁;甚至比國民黨馬英九競選連任氣勢最盛時的2002年,民進黨李應元得票都還有488811票、得票率35.89%的情況有所不如;更遠低於普遍被認為足以反映民進黨在台北市基本盤,2006年謝長廷的525869票、40.89%得票率。
外界針對此一現象,有從陳時中的角色或形象設定有誤、選戰策略失敗等面向加以分析。也有認為陳水扁時的三腳督,趙少康與黃大洲是瓜分藍營選票;今年地方選舉,原本2020年總統大選支持蔡英文連任總統的中間選民、年輕選民全台大量流失,造成今年選舉投票率偏低;於台北市,黃珊珊則不僅贏得中間選票、年輕選票,還瓜分走一部分民進黨基本盤(遠多於瓜分走國民黨基本盤)。
不管從哪個角度觀察,幾乎可以得到一項共同疑問。在單一席次的台北市長與區域立委選舉,為何台北市始終是民進黨的艱困選區?

民進黨北市市長選舉難選之因
此一疑問可能的答案,依筆者淺見可歸納出以下三點:
1、台北市有中央政府與地方政府,逾10萬軍警公教人員及其家庭。
除了長期在國民黨黨國教育下成長、經由考試進入國民黨培育的文官體系,原本即有相當比例早已加入國民黨成為黨員,選舉時較易支持國民黨候選人外。蔡政府的年金改革雖有助於國家財政長遠健全,卻損及這些現任以及已領退休俸的軍警公教人員的實質利益。不僅讓民進黨更難在這塊領域擴展選票,甚至還進一步減少選票。
另一足以佐證的案例,是在第一任市長創下高達八成市民滿意度的陳水扁,1998年競選連任時卻慘遭敗北。敗選原因之一,是通常高普考獲得高分而被分派到台北市政府任職的公務員,於陳水扁市長任內,從高高在上的雲端被要求下到民間,必須以市民為尊,親切服務市民。
加上陳水扁四年任內積極促進社會政策革新、取締交通違規、拆除違章建築、掃蕩特種行業等業務,大量增加公務員負擔與來自各種管道壓力,因而在台北市政府公務體系引起反彈,以致大量流失公務員與其家屬票源。
2、民進黨從黨外、創黨,是以草根、庶民、結合社運的街頭運動起家,而這些街頭抗爭運動,難免挑戰、影響既有安逸的社會秩序。
在民主轉型過程,受教育程度越高的人越容易對這種情況產生反感,而台北市民正是平均受教育程度最高的直轄市,而且也是主要政治與社會運動、街頭抗爭的所在。教育程度相對較高的年長台北市民,對民進黨好感度相對較低,較少會投票支持該黨候選人,已其來有自。加上兩次執政,不少原本充滿理想性的從政人員,享受權力後快速腐化,更容易讓這類人憎惡。
3、家戶可支配所得越高的家庭,尤其無力移民的家庭主要所得支撐者,為養育家庭,也越容易希望社會穩定。
從之前民主轉型過程難以避免的社會衝擊,到近十幾年來中國對台態度的改變讓兩岸關係日趨緊張,在在都會讓這些家庭主要所得支撐者擔憂不安。加上國民黨與中共隔岸唱和,民進黨在此一族群的票源相對容易偏低。而台北市也是台灣平均家戶可支配所得名列前茅的地區,民進黨支持者難免常態性偏低。

軍公教密集區,民進黨就難選
以上因素對選舉的影響,也可從升格為直轄市的台中市進一步獲得印證。台灣凍省前的省政府大部分廳、處都在當時的台中市,省議會則在鄰近的台中縣霧峰鄉,加上如清泉崗、成功嶺等幾個重要軍事基地與附近眷村,長期造就出一大批受教育程度、家戶可支配所得也相對較高的軍警公教家庭與國民黨忠貞支持者。因此,似乎可以說以上三個因素加疊一起,便會形成民進黨的艱困選區。
甚至再就台北、新北各行政區的民、國兩黨得票情況,以此三個因素分析觀察,幾乎也可以得出相同結論。以台北市而言,軍警公教家庭密集、受教育程度與家戶可支配所高平均相對較高的中正、大安、文山是國民黨傳統票倉,中南部人民北上謀生定居、平均受教育程度與家戶可支配所高相對較低的萬華、大同、中山民進黨支持者較多;就新北市來說,中和、永和、新店與三重、五股、蘆洲也可以明確對比出相近結論。
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。