青年首投族看「討厭民進黨」的原因,與執政黨的未來課題

我們想讓你知道的是
從民進黨贏得四大公投卻漸漸流失中間選票開始,政府雖然帶領社會與疫情共存,但卻沒有與人民和解,也很難去理解自身施政敗在哪,加上許多極端支持者批評其他選民不支持民進黨就是不愛台灣,2022地方選舉大敗,就成為了人民的「拍桌」。
文:蔡秉恩(台師大公民教育與活動領導學系大二學生,本次地方選舉首投族,為民進黨支持者,本文為筆者統合身邊青年選民想法和個人反思所撰)
2022地方選舉民進黨在二十二縣市中只拿下五席,不論黨內黨外都將其視為民進黨歷史性的大敗,就連台南、屏東等綠營原先認為穩贏的縣市,開票的結果藍綠也極為接近,險些翻車。綜觀整體選情會發現,實際開票出來藍綠的差距比民調結果更為劇烈,代表著未表態的隱性選民不支持綠營者佔多數,筆者認為這是源於民進黨仇恨值持續升高。
四大公投:民進黨贏了,卻漸漸流失中間選票
2020年民進黨乘著香港反送中事件台灣人對於中國政權的恐懼,以「抗中保台」的論述於大選中獲勝,取得完全執政的機會。隔年隨即面對國民黨帶領提出的四大公投,持續操作韓國瑜所帶起的反民進黨風潮,透過公投教訓傲慢的民進黨,然卻由民進黨的「四個不同意、台灣更有力」反制成功。
但民進黨真的成功了嗎?
只能說民進黨贏得了公投,卻漸漸流失了中間選票。
對沒有政黨認同的選民來說,這場公投就是純粹的藍綠對決,是一場政治角力,在中間選民眼中民進黨在各地所舉辦的公投政見說明會,只是美化過的造勢晚會,更多在訴諸政黨認同,要求選民支持民進黨就四個不同意。
原先中間選民的政黨認同就低,甚至覺得藍綠一樣爛,在政治角力的公投上投票意願當然低。而當民進黨提出的四個不同意獲勝時,更給予了中間選民和大眾一種執政黨想幹嘛就幹嘛的認知,且加上當時蘇院長反質詢的事件,便埋下了認為民進黨傲慢的思想。因此2021四大公投只是民進黨鞏固和催出基本盤的成功而已,國民黨所操作的反民進黨悄悄地發揮了作用,成為2022地方勝選的利器。
民進黨的態度:帶領社會與疫情共存,但卻沒有與人民和解
2020年抗中保台論述使得民進黨完全執政、2021年的公投勝利使得民進黨得以穩固施政方向,疫情期間民進黨認為其防疫有成,在各種數據看下來民進黨的執政有著不錯的結果,但就如蔡英文總統臉書貼文所說:「數字背後的虛實,與人民實際感受的落差,確實是我們應該去檢討和檢視的。」
人民的不滿在哪?選後有諸多檢討都提到了側翼網軍太囂張,筆者認為選民不滿的側翼,是不滿側翼所突顯的「民進黨的傲慢」,網軍只是放大了選民所看到的,真正敗選的原因在於民進黨執政的態度,讓人討厭民進黨。
2012年蔡英文的競選影片「給自己一個改變的機會」裡面的口白說:「你買得起房子嗎?油價、奶粉、泡麵、學費一直漲」,一直到2022年的現在,許多人還是會跑去當年的臉書貼文底下留言,嗆聲民進黨自打臉。起初所提到對於民生經濟的願景,十年過去了,通膨持續,人民生活依舊有其困難。其他像是黑道治縣、貪污議題等,雖然民進黨打得很兇讓選民也對其放大檢視,最後卻引火上身,再度遭批雙標。
而疫情的爆發衝擊了每一位人民,生活受到限制、店倒了、失業了、家人過世了。台灣的防疫確實受到了國際的肯定,國內也有認同,但這不表示沒有人受到影響。

對民進黨來說,似乎很難去理解自身施政敗在哪。
今年的地方選舉中可以看到,總統和蘇院長到各個造勢場合,皆是以宣傳其執政和防疫的好成績,希望能將會做事的品牌形象帶到地方的候選人身上。但對人民來說,因民進黨執政黨的包袱、過去改革的承諾和願景和對敵對政黨的批評,都使得選民對民進黨有著更高標準,且對於疫情的不滿積累在人民心中,種種對生活現況的不滿投射在民進黨上。
宣傳執政的成績在人民眼中所看到只是不斷地吹噓自己有多好,先前因為疫情與人民產生的芥蒂便在此次選舉中爆開。
民進黨帶領社會與疫情共存,但其卻沒有與人民和解。面對關於疫情的檢討和指控,似乎指出防疫的缺點,指出疫情對生活造成的巨變,就會被台灣的防疫成績已經很好了給回覆。
與人民好好和解,和解在疫情中造成的分歧和傷害,好好地真心地向人民在疫情中被剝奪的一切道歉,是民進黨應該做,卻沒做到的。這麼做不是否認自己已經做好的施政,而是作為執政黨承擔一切民意,繼續努力到滿分的宣吿,一個上進的政黨。民進黨越是宣揚其防疫和執政的成績,多數人民看到的只是拿著60分考卷就洋洋得意的考生,討厭民進黨的心情隨之浮現。
台灣派的優越感,成為抗中保台的反效果
民進黨選前一個月以「為台灣挺身而出」為競選核心,強調地方首長在戰時的重要性,期待將2020年抗中保台的效益和中央執政成績加添在地方選戰上。
然而,地方選舉人民看重的是終究是民生議題,前述的執政形象問題已在,又在選戰中提抗中保台,反而讓中間選民覺得只是炒冷飯、操作選情,更替選民貼上了標籤,不投民進黨變成了不抗中保台,或許不是刻意為之,但民進黨散發出一種台灣派的優越感,抗中保台成了唯一的指標似的。
此外,許多極端支持者批評其他選民不支持民進黨就是不愛台灣,更嘲諷他們是愚民不知道民進黨做了多少事,這些台派優越感使得不想被貼標籤的選民,討厭民進黨。

民進黨的課題:更多傾聽民意,該踩剎車就要踩
面對討厭民進黨的風潮再起,選後的檢討不需淪為檯面上的派系鬥爭和抓戰犯,因只會強化選民對於黨內爭權奪利的負面觀感,而是需要想辦法在其認為對的施政、對的意識型態上爭取多數選民的支持,改變激起討厭民進黨情緒的政治宣傳模式,而非在施政上往多數選民上靠攏,心態上卻往同溫層取暖,強調自己多好,這樣反而把餅越做越小。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。