美國主導的印太安全架構「輪輻體系」,應對中國崛起的能力竟是如此地脆弱

我們想讓你知道的是
中國的崛起正在改變印太地區的力量平衡。舊有體系已不再適用,新安全架構尚在形成中。這給該地區及全球的穩定都帶來了風險。
文:Rodion Ebbighausen
「中國一旦覺醒,世界將為之顫抖。」這通常被認是出自拿破崙的名言,恰恰描述了當下的狀況。中國已然覺醒,並在明確申明自己的主張:中共中央總書記、國家主席習近平在去(2022)年10月召開的二十大黨代會上表示,至2049年——中共建黨100週年之際,「把中國建設成為綜合國力和國際影響力領先的社會主義現代化強國」,其所指不僅是在經濟方面,也在地緣政治及安全政策方面。
隨著中國提出新主張,亞洲自1953年北韓戰爭結束以來一直存在的安全架構首次受到「真正的挑戰」,來自柏林智庫科學與政治基金會(SWP)的政治學家海杜克(Felix Heiduk)在最近一項關於「印太地區安全」的研究中這樣認為。
「輪輻體系」
亞太地區的安全架構一直以來是基於美國主導的雙邊聯盟體系,即「輪輻體系」——輪轂由美國組成,其五個合作夥伴(日本、韓國、菲律賓、泰國和澳洲)構成所謂的輻條,並分別形成雙邊聯盟。這一體系已有將近70年的歷史。
此外,美國近年來在該地區達成了許多安全政策夥伴關係。這其中包括與台灣建立的特殊關係,這是由1979年的《台灣關係法》(Taiwan Relations Act)規定的。當時,美國政府終止了與中華民國政府(台灣)間的外交關係,以便與中華人民共和國建交。該關係法規定,北京方面對現狀所作的任何強制性改變都會被視作對美國的威脅;該法允許向台灣供應防禦性武器。
2014年,習近平稱美國主導的安全架構系「冷戰產物」,並呼籲取而代之應建立以亞洲人自己為主導的區域秩序。
歷史上,除了與北韓的特殊關係外,中國沒有加入任何軍事同盟,然而近年來中國與俄羅斯、柬埔寨、寮國、伊朗以及巴基斯坦均締結了夥伴關係。來自德國馬歇爾基金會(German Marshall Fund)的斯莫爾(Andrew Small)在他的最新著作《中巴軸心》(the China - Pakistan Axis)中,將中國與巴基斯坦的夥伴關係描述為「準聯盟」。
其他安全論壇
除了以美國和中國為中心的這兩個安全架構外,亞洲在傳統上還有其他旨在確保安全和穩定的夥伴關係。其中包括由東南亞國協(東協,ASEAN)建立的論壇,如東協地區論壇(ARF)或東亞峰會(EAS),這些論壇主要作用是建立互信,但被批評人士指為無效。論壇參與方不僅有東協國家,也包括美國、中國、印度和日本等國。
總之,根據海杜克的說法,「輪輻體系」並沒有像北大西洋公約或華沙條約那樣發展出一套「集體防禦或安全系統」,其擁有的是雙邊聯盟和夥伴關係,而這些聯盟和夥伴彼此之間通常並不形成網路結構。但無論是「輪輻體系」還是東協的各種安全論壇,都沒能真正為亞洲安全創造一個永久穩定的基礎。
熱點地區和軍備升級
當前一圈圍著中國,像圓弧一樣排開的衝突熱點地區,顯示出亞洲的安全局勢是多麼的脆弱。
並且該地區的軍費開支也在逐年增加。中國目前主要集中力量以實現其軍隊現代化。
早在2012年,中共前黨和國家領導人胡錦濤就宣佈中國要在軍事上成為「海洋大國」。印太地區的許多國家開始越來越多地投資於潛艇,這是一種相對昂貴且複雜的武器系統,具有相當大的威懾力。近年來,越南、新加坡、印度尼西亞以及澳洲都達成了潛艇交易。
總而言之,亞洲正面臨著重塑安全架構的挑戰——因為當前的安全體系已經不再適用,更嚴重、更頻繁發生的衝突事件以及日益增長的軍費支出均表明了一個事實——情況危急時,各人只能依靠自己。
印太戰略
為應對中國崛起和日益增長的不確定性所帶來的挑戰,各國紛紛出台與之相適應的印太戰略或指南。日本、澳洲、印度和東協提出了印度-太平洋戰略;隨著印太地區對歐洲的戰略意義愈發重大,德國政府發布了《印太政策指南》;歐盟推出了《歐盟印太合作戰略》。
美國、澳洲、日本和印度之間建立的「四方安全對話」(QUAD)近年來不斷深化。下一屆四方安全對話外長會議將於2023年初在印度新德裡舉行。在「四方安全對話」框架下,日本在其防禦戰略中宣佈將強化其防衛反擊力。據中共喉舌《環球時報》報導,中國將「四方安全對話機制」視作「非正式的反華團體」。
印太安全架構「亞洲化」
除印太戰略和四方安全對話外,一些新的雙邊及小型多邊合作夥伴關係也在湧現,例如印尼和印度舉行代號為「Samudra Sakti」的聯合軍演;越南與中國建立的所謂「全面戰略合作夥伴關係」;俄羅斯和印度達成的「戰略夥伴關係」近來擴大範圍將韓國也包括在內。
海杜克在漢堡大學一場有關南中國海的會議上發表演講時說,「輪輻體系」雖然將繼續存在,但面對中國的壓力,該體系正在達到其能力範圍的極限。作為替代方案,印太地區安全架構越來越多地轉變為雙邊和小型多邊的合作夥伴關係,「輻條」間,尤其是亞洲國家之間開始擁有越來越多的交叉或側向聯繫,形成合作網路。海德克以此論證了「亞洲化」的開始,即美國作為「輪軸」的重要性正在降低,而其亞洲盟友(「輻條」)的重要性則在增加。
在這個意義上,習近平對於該地區應有一個亞洲化解決方案的訴求,在某種程度上甚至已經實現了,但不是在以中國為主導的和平安全秩序的意義上,而是從亞洲國家之間不斷增長的雙邊安全合作的意義上來說。
利益衝突
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。