三大吟遊詩人音樂會:從「本真」到「原真」,最引人入勝的無疑是「合頌」發生的時刻

三大吟遊詩人音樂會:從「本真」到「原真」,最引人入勝的無疑是「合頌」發生的時刻
「三大吟遊詩人音樂會」在台北流行音樂中心舉行,音樂人胡德夫、陳永淘、陳明章演出|Photo Credit: 客委會提供

我們想讓你知道的是

2022年歲末,迎來一場動人的音樂會,縈繞深深不去的三大吟遊詩人音樂會:有一張宣傳照,拍得超級傳神,排灣族原住民歌者胡德夫坐在椅子上,一旁站著的是陳永淘,客家歌者,另一旁則是河洛歌者陳明章,也站者。像是年初一,在家門口的庭院家族合照。大哥坐著,兩位長弟與二弟,則緊緊圍繞, 三人形成一個溫慰且有深深情感匯流的圈圈。這是吟遊。

2022年歲末,迎來一場動人的音樂會,也同時,迎來一篇深具啟發性的文章,兩者都相關於民歌或民謠。前者,是縈繞深深不去的三大吟遊詩人音樂會:有一張宣傳照,拍得超級傳神,排灣族原住民歌者胡德夫坐在椅子上,一旁站著的是陳永淘,客家歌者,另一旁則是河洛歌者陳明章,也站者。像是年初一,在家門口的庭院家族合照。大哥坐著,兩位長弟與二弟,則緊緊圍繞, 三人形成一個溫慰且有深深情感匯流的圈圈。

這是吟遊。將歌與謠(韻語),在島嶼三大族群的交流中,以詩的生命感看見自己,更看見彼此,最後,形成一種類似原住民儀式中,以吟唱召喚時間洄流的當下、未來與過去,在聲音的共鳴發生時,共同與逝者及新生聚攏。

三大吟遊詩人音樂會啟售  大師現場合奏
Photo Credit: 客委會提供
「三大吟遊詩人音樂會」去(2022)年舉辦啟售記者會,資深音樂人胡德夫(左起)、陳永淘、陳明章特別演出合創曲〈極樂〉、〈阿東的歌〉,雖只是簡單的器材配 置,仍展現出大師級的現場表演

這是歌謠在詩中的生命感,稱稱作「原真」(Authenticity)再恰當不過了。是的,我收到紀錄片導演、也是民歌研究者張釗維的一篇文章〈遇見自己〉。他在這篇探討自身創作反思的文章中,以民歌研究揭開心靈內在與外在世界的交匯,引用了元真這個生命能量很豐厚的辭性,在我讀來,深具探索性。

「原真」,指的是心口合一的歌謠創作。會這麼說,自然有其原因。意味著,在製作介入與商品包裝的流行歌手界,歌手將遇上與自身創作斷裂的狀態,無法真正將唱出的歌與內在呼喚完全合拍。或許,該這麼說:從「本真」到「原真」,是一段挑戰的路程。很多時候,是外在的斷裂介入時,「失真」會讓「原真」無法回返「本真」。這時,反思「原真」,便在歌謠的文化使命中蔚為一項要素。

如果,以「原真」的立場和前提,來看待這場音樂會,我們將落在相對契合於這三位資深歌者的位置上;免於在歌的調性或如何轉換唱歌技巧上,來回進行答案性的探究。

「原真」既然超越技術與操作技巧,而直達性命本身。基本上,這是符合於這三位歌者以歌面世的真實狀態。剩下的僅僅是:製作狀態與表演文化相遇的真切性,如何在社會發酵的問題。保存這樣的問題意識,我們將踏上探索的旅程,而非在句號中,等待接受全部的美好或讚賞。

我這樣子看歲末這場三大吟遊詩人音樂會;這同時,必須被慎重提及的是,因著製作單位在調性上的「歸真」選擇,一場音樂會,在時間漫漫中,不會令觀者感到任何過度延伸的觀感。

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