學者:疫情衝擊,中國社會第二階級面臨崩解危機;《紐約時報》:「清零派」與「解封派」撕裂對立,政府出手控制

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中國防疫政策急轉彎放棄「清零」後,民眾出現兩派意見對立。「清零派」暗示批評,中共取消「清零」政策讓國內和西方的惡意批評者有了主動權,甚至削弱了中共在忠實支持者心中的地位。爭論的另一方是「放開」或「解封」派,他們視解除封控為一種解脫,認為社會迫切需要中共從人們日常生活中退出。
紐時:中國放棄清零掀兩派對立,政府出手控制
(中央社)中國防疫政策急轉彎放棄「清零」後,民眾出現兩派意見對立,一方是「清零派」的民族主義意見領袖及保守派學者等,另一方是「放開」或「解封」派,兩派撕裂及謾罵連政府都要出手控制。
《紐約時報中文網》昨(12)日報導,自中國去(2022)年12月放棄「清零」後,網路上正在展開一場激烈且範圍廣泛的爭論,民眾對防控政策突然逆轉,及隨之而來的大規模感染出現意見分歧。
其中一方是「清零派」,包括網上的民族主義意見領袖、保守派學者及一些發表攻擊性言論的「噴子」,他們當中有些人將嚴格的「清零」視為在醫療服務不均衡下,為挽救生命而必須採取的政策。也有些人接受了中共的說法,認為「清零」是衡量中國優越政治模式的一個標準。
部份「清零派」已將目前的疫情和不斷上升的死亡人數,歸咎於反對封控的抗議者,稱支持結束「清零」的人是「躺匪」。
「躺匪」是從「躺平」一詞演化出來,官媒之前曾用「躺平」來批評西方與病毒共存的做法。
捍衛「清零」人顯然對防疫政策轉變感到失望,拒絕被號召要團結一致。有些「清零派」暗示批評,中共取消「清零」政策讓國內和西方的惡意批評者有了主動權,甚至削弱了中共在忠實支持者心中的地位。
民族主義者司馬南等網紅此前詆毀一些政府專家,如曾反對過度封控的上海防疫專家張文宏,用詞非常刻薄。
爭論的另一方是「放開」或「解封」派,他們視解除封控為一種解脫,認為社會迫切需要中共從人們日常生活中退出。許多自認「放開」或「解封」派的人與去年11月底抗議「清零」政策的大學生、農民工、居民和小企業主有關。
報導指出,連中共領導人習近平也罕見地承認民眾意見存在分歧,在新年致辭中說:「不同人會有不同訴求,對同一件事也會有不同看法,這很正常。」
但他強調希望中國人保持一致,「心往一處想、勁往一處使,同舟共濟、眾志成城,就沒有幹不成的事、邁不過的坎。」
報導指出,如果中國政府在壓制意見分歧上過於粗暴,可能會進一步令許多曾一直支持「清零」的人疏遠政府。但如果讓爭論升級的話,有可能會令政府想傳遞的訊息變得模糊,播下更多不確定性的種子。
而上週中國社群平台微博迅速關閉或暫停了1000多個對專家和學者人身攻擊的帳號,包括著名民族主義者孔慶東的帳號。
不過,報導指出,有一個問題是雙方看法一致,就是政府不提供感染和死亡人數的可靠數據,正在損害政府的威信。在社群媒體上,民眾大肆嘲笑官方發布的死亡人數低到荒唐。

中國養老院疫情下變孤島,全院淪陷求助無門
(中央社)中國去年12月突然大幅鬆綁防疫,疫情急劇升溫,封閉管理的養老院也失守。有養老院一週內所有員工及老人受感染,醫療擠兌求助無門,有些養老院更收到政府通知不得對外公開感染實況。
中國去年12月7日公布優化防疫新10條,變相放棄動態清零。《中國新聞周刊》採訪了多地的養老院負責人,揭露了養老院在防疫大幅鬆綁後如何變成孤獨的戰場,以及面對的困境。
報導指出,山東一家養老服務中心院長韓雨表示,去年12月27日院內開始出現感染病例,她無奈地承認,這一次確實無能為力。之後一週養老院幾乎全員感染。
今年1月7日韓雨表示,當地醫療擠兌仍然嚴重,一位定點救治醫院的負責人曾告訴她,加護病房(ICU)沒有床位,只能把老人安排在走廊,但不能輸氧,條件還不如在養老院。
截至今年1月5日,韓雨的養老院有10位老人去世,其中一位是韓雨的奶奶,在ICU搶救了9天後去世。本已因為工作而承受巨大壓力的韓雨說,「這段時間是我人生33年以來最難熬的一段時光。」
韓雨表示,從一個400多人的全國養老院院長微信群中可以估計,「新10條」發布後,微信群裡50%至60%的養老院已經破防。
長三角地區的連鎖醫養機構運營企業總經理邱楠(化名)表示,過去社會面感染人數少,現在大街上隨處可能都有感染者,養老院很難獨善其身。之前多地養老機構都是封控管理,從未遇到社會面大規模疫情,去年12月突然被推到戰場,只要有一點疏忽,就會立即崩盤。
她營運的其中一家安養院於去年12月20日出現首例感染後,3天之內最少增加25例感染,第4天她決定取消院內全員核酸檢測,當地疾控部門指疫情已防不住,要將重點從防控轉向監測老人症狀,如有發燒等症狀就原地隔離。
湖南一家縣級公辦民營養老院去年12月20日出現首例感染後,8天內幾乎所有員工和老人都「淪陷」。院長秦楓表示,12月24日和25日有大批老人發燒,最多的一天有28人需要送院。
截至今年1月8日,該養老院有8位老人去世,都是送到醫院後或被家屬接到家中後死亡。
報導指出,受訪的北京、上海、山東、浙江、湖南的一些養老機構提到,當地民政部門已能接受養老院出現感染者,知道防不住了,重點是要求提升轉運、救治能力。
不過,截至1月8日,仍有一些地方政府通知當地養老院,要求不得對外公開院內感染的實際情況。
多名養老機構從業者又提到,去年12月上旬養老院都曾出現缺藥、沒抗原、120打不通、救治通道不暢等情況,各政府部門對養老院沒有實際幫助。一位養老行業從業者形容養老院是成為「孤島」。
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

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無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。