【小說】《沒有神在的青春》推薦序:要養出一個希特勒,得靠整個村莊的明哲保身

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小說出版於1937年,隔年立刻售出八種版權。曾經被列為德國禁書之一,至今為多個德語區國家青少年必讀之作,經典呈現扭曲體制下的私慾與謊言,並已改編為電影。這本小說藉勾勒當時高中生青春校園故事,刻畫出納粹當道的時代背景,可以窺見作者對威權、法西斯質疑,而今作為對獨裁者的恐怖樣態與統治群眾的瘋狂描寫,仍令人不寒而慄。
文:盧郁佳
【推薦序】噤聲使人平庸,平庸雖生猶死
一個心懷情傷的成年男人,睡過很多女人,對她們不屑一顧,也看不起沒談過戀愛的少年嚮往愛情,覺得少年想保護搶劫偷竊的女友實屬幼稚。然而自從他躲在樹蔭暗處偷窺少年少女月下幽會做愛後,那月光照耀的裸體,使他內心開始醞釀重大變化,做出許多原本不會做的冒險傻事。最終他發現,自己原本自滿的生活,根本就不是一個活人能忍受的。
看過新聞說,買一個國中教職要花二十萬。我心想這二十萬砸下去求個歲月靜好,就算被霸凌,辭職也不會退你錢。想到二十萬扔水裡了,也只能死忍吧?《飢餓遊戲》元祖,德國作家奧登.馮.霍爾瓦特的小說《沒有神在的青春》就寫勝組中學教師戴上黃金枷鎖,成了籠中鳥。希特勒統治下,黨國教育洗腦小粉紅熱中從軍當砲灰;不講是非、只看利益,有利自己親族就是好事。
三十四歲的市立中學男教師「我」敢怒不敢言,怕弄丟鐵飯碗,把幹譙深藏內心。畢竟還要奉養退休父母,別的工作朝不保夕又沒退休金,有口飯吃怎能不珍惜。小粉紅學生力挺祖國侵略殖民,教師雖然拼了命把嘴巴縫緊;仍對白人優越感的小粉紅說出大逆不道的禁句「黑人也是人」,被家長追殺、連署逼校長撤換教師。
殊不知校長也在混吃等死,秉持顧好退休金的態度息事寧人,教師才能安全下莊。
祖國戰爭割韭菜割得越發急,派教師帶全班上山軍訓備戰。小粉紅虎視眈眈監視,要舉報教師、一槍斃命。沒想到小粉紅自己先被殺了,可喜可賀……欸不是,請節哀。步步追凶、峰迴路轉的懸疑娛樂主線後,教師竟發現了另一個自己。
原本他眾人皆醉我獨醒,嘲諷社會冷血瘋狂,嗤笑學生蠢到被政府騙,也自嘲想太多跟自己過不去。一憤世嫉俗,內心便警鈴大作,要他閉嘴顧好退休金。他稱那警鈴聲為上帝,他討厭,但逼自己忍受這個機掰的上帝以求餬口。小粉紅奉上帝為圭臬,在他看來像魚般冰冷,死魚臉無表情、無靈魂,瞪著圓眼睛不思考,反而痛恨別人獨立思考,遇到教師這種反骨異類,必除之而後快。
「上帝歸上帝,凱撒歸凱撒」,上帝的相反,就是墮落酒吧的地下領袖凱撒,與男跨女的妓女為伍,眾人都來找他諮詢。教師渴望變成凱撒,其實在他獨處的世界裡,他就是個無人知曉的凱撒。他相信別人都是順民,「只有我跟你們不一樣」。但別人替他宰掉心腹大患小粉紅、掩飾他沒人知道的低級失誤,只要他閉嘴什麼都不做就可安全下莊,當他被動接受這小確幸時,其實已貪污,越界變成他討厭的小粉紅。
他發現學生私下叫他「魚老師」——原來正牌死魚臉就是他,他有多擅長戰術撤退,躲在無表情面具背後迴避言論踩雷,學生全看在眼裡。要養出一個希特勒,得靠整個村莊的明哲保身,他正是他嘲笑的平庸邪惡群眾之一。
等教師跨出了跟自己過不去的第一步,改變襲捲而來:
過去他和父母彼此冷漠、通信敷衍了事。現在他喪失了平日向父母隨心所欲撒謊的能力。
過去他是浪蕩渣男,玩女人追求CP值,自嘲鑽牛角尖就像少年嚮往愛情那麼丟臉,又暗笑男學生捨身救女友太幼稚。現在教師喜歡一個女孩就只想幫她,怕她受凍,想買大衣、鞋子和換洗衣物給她。不要她獻身,只要她過得好,他不必占有。
熟人說他看起來開朗很多。脫胎換骨。原來,活得像個人,是他從沒試過的體驗。
宛如《一九八四》鉅細靡遺地鋪陳覺醒的轉變,本書設計隱喻精緻絕倫,角色投射對位巧奪天工,在書中俯拾皆是。書中有兩次以掛畫烘托主角的心境:改變之前,他眼看山區鋸木廠關廠、大人失業,滿屋貧童忙代工,屋裡幽暗沒燈、也沒飯吃。隨後他在鄉村牧師家見到牆上掛畫:耶穌死在十字架上,瑪麗亞哭泣,羅馬軍隊長戴盔披甲站在旁邊沒事幹。
不言而喻,耶穌在此彷若象徵黑人、失業家庭,被男主人性侵、女主人毆打的12歲女僕。羅馬軍隊長暗指教師,眼看富人劫掠窮人,卻自掃門前雪對窮人棄之不顧,已是助紂為虐。明知自己犯錯讓別人背鍋不公,他卻坐視而不作為。他發現良知也是上帝在低語,原來「上帝是世界上最可怕的東西」。嶄新的上帝、嶄新的信仰,從原本的行屍走肉上重新誕生。
改變之後,他去找財閥家長想講出真相。優雅富人區豪宅裡掛的三幅畫,則是宙斯誘惑裸女、丘比特和賽姬相戀、法國瑪麗皇后。教師想到這裡的居民沒挨過餓,畫中也只有雲端神祇、宮廷命婦離地的富麗堂皇。教師看著想起了代工的貧童,也沒見著財閥,暗示富爸媽竭盡所能逃避真相。
城市人隔絕於鄉村慘況,教師因軍訓下鄉才目睹貧窮,令人想起江昺崙、陳慧萍《永遠的農業人》一書敘述政府宣傳農家樂,李登輝參訪雲林,與農民在蒼蠅堆中吃番薯籤。農民連米都吃不起,跟雞牛同待茅屋,證明宣傳是謊言。於是他寫論文戳破肥料換穀政策剝削農民、獨厚公務員。
房慧真〈時間裡的癡人──試片室、七○年代影癡、李幼鸚鵡鵪鶉小白文鳥,以及其他〉一文提到,1974年余為彥去新竹縣湖口村拍紀錄片為貧民募款,拍完被主辦單位沒收。因為畫面中「一個小孩坐在地上啃一根乾癟的甘蔗,當小孩的嘴離開甘蔗時,蒼蠅一擁而上」使文革中國相形變天堂。正是小說中教師初見一屋子貧童忙代工的震撼。
教師得閉嘴換飯吃,說真話會餓死,彷彿房慧真〈念念不忘,必有「影響」──專訪《影響》雜誌發行人王曉祥〉報導,1974年王曉祥盡言責批判臺灣電影,「中影公司有一位導演很不高興,就寫密告信到警備總部去,密告說這些人是在搞破壞的。中影公司是黨營機構,黨就是國,所以破壞黨的聲譽,一定有問題。」王曉祥若非資深立委之子就完了。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。