FTX暴雷後的省思：我們真的需要「由交易所提供」的資產儲備證明嗎？
我們想讓你知道的是
儘管幣安展現了龍頭老大的雄厚現金儲備及高道德標準，相較於FTX已算是潔身自好，但這樣交易、託管同屬一家的運作模式，仍難保哪一天又會發生「有效率地使用資金」而產生的問題。歷史總是相似，或許這次FTX的暴雷，反而是造就去中心化金融再度復興的契機......
文：ethrobber
FTX暴雷之後，梅克爾樹證明（Merkle Tree）這個資產儲備證明（Proof of Reserve，POR）被熱烈討論。
鑑於2022年加密貨幣交易所FTX擅自挪用客戶資金，資不抵債導致數百億美元的暴雷，以幣安（Binance）執行長CZ為首的一眾推特意見領袖，紛紛呼籲中心化交易所進行POR，提升交易所資產的透明度，以確保交易所對用戶存款的100%兌付能力。
近期在推特登上熱門搜索的的梅克爾樹儲備證明即為POR的一種，旨在透過算法證明交易所擁有足夠的流動資產儲備。
但是，我們真的需要「由交易所提供」的POR嗎？
或許並不需要。
POR的終極目的，是為了確保用戶能從交易所拿回自己的錢，而現有的證明方式仍有潛在風險。為了證明交易所的資產與其負債100%相等，檢驗交易所地址的資產、數額是否足額對應用戶的存款，以證明其資產儲備充足。透過數據結構算法的檢驗，POR提高了中心化交易所的透明度，能讓客戶的資產得到近一步的保障。
但回到中心化交易所（CeFi）的本質，CeFi是以撮合訂單的機構存在，而非資產託管機構，理應做好撮合的任務即可。
既然如此，交易所與其努力證明自己擁有100%的資產儲備，不如放手讓交易與託管完全分離。交易的歸交易，資產交由公正第三方的資產託管機構託管，POR的事情交給託管機構負責即可，各盡其責，何必徒費心力？
現行POR的不足之處
前陣子FTX破產，市場一片風聲鶴唳時，倖存的中心化交易所們（如Gate.io）為求自清，紛紛提出資產儲備證明以安定人心。但弔詭的是，在某幾家交易所間，存在短期內的大筆資產移轉，不免讓人猜想連連。
畢竟，POR僅能證明當下快照時，交易所地址下的資產有多少，但這些資產上卻未必真正對應該交易所長久以來的客戶資產。大額轉賬的同一筆資產，是否前後參與了ABC三家交易所的資產證明？完成資產證明真的能確保在擠兌時，ABC三間交易所的用戶都能拿回自己的錢嗎？
市場老大幣安交的答卷
現今中心化交易所的龍頭幣安，對於用戶資產隔離的方式，是將用戶資產存儲於冷錢包內，以供鏈上檢驗，並於2022年12月發佈了「梅克爾樹BTC資產儲備證明」展現充分的現金儲備。
儘管Binance展現了龍頭老大的雄厚現金儲備及高道德標準，相較於FTX已算是潔身自好，但這樣交易、託管同屬一家的運作模式，仍能未完全擺脫管理失職的風險。一旦同間公司旗下的交易部門和託管部門相互勾連，本應被妥善保管的客戶資金在不肖主管的授意下，為了「有效率地使用資金」，恐又成為交易所槓桿的一部分。
歷史總是相似，後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
完善監管：以台灣證券交易為例
現實世界中，以台灣證券交易市場為例，市場中有價證券統一由集保公司集中管理，證券交易所不參與買賣，僅作為中介機構過渡性買入，在盤後統一向集保公司登記交割，完成客戶資產託管與證券交易所的分離，使客戶資產得到更完善的保障，可以作為加密貨幣交易所邁向監管可參考的制度。
然而，現行加密貨幣交易所的用戶資產隔離方法仍未臻完善，資產保管和交易未能到徹底分離，有的交易所甚至只草草交出一個資產快照證明儲備了事，壓根沒想到隔離客戶資產，從源頭杜絕問題。
較為理想的解方仍是仿效證券交易的託管方式，將用戶資產統一交由第三方專業託管機構託管，交易所僅作撮合，如此便可免於交易所資不抵債而爆雷的風險。
不過，現有的加密貨幣託管機構又礙於風險管理問題，尚未形成體系，公司與政府監管機構持續為加密貨幣監管的框架僵持不下，近兩年恐難有新一步進展。
FTX暴雷，能讓去中心化交易所「Great Again」嗎？
牛市一頭熱的潮水退了，中心化交易所的問題紛紛浮上檯面，推特輿論又重鼓吹起那個由代碼創建、公開透明、排除黑箱操弄的去中心化金融（DeFi）世界。
幾輪牛熊下來，中心化金融的的墳塋連綿不絕，身處FTX留下的廢墟中，回望DeFi世界，那些挺過初期駭客攻擊並存活的去中心化交易所們——例如Uniswap——一如繼往的平穩運作著，存在裡面的資金仍舊正常地贖回、存入，絲毫不顯波瀾。
相形之下，尤顯DeFi的可愛。或許這次FTX的暴雷，會造就去中心化金融的再度復興？讓我們拭目以待。
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核稿編輯：翁世航
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
