《【牛津通識課09】創造力》：創造力的典範轉移——從「他」到「我」，最後到「我們」

我先前曾把這一歷史與文化上的轉變稱作典範轉移：從「他」到「我」，最後到「我們」的創造力典範。我在此處所說的典範是指，一系列對創造力的科學與主流信仰、實踐與態度。

在這個脈絡上，這項「他」典範，是把焦點放在天才層次的創造力與革命性的創舉上。那是專屬性與菁英式的觀點，基本上是把創造表現限縮在它最高的創造成就上，並把其他所有事物都貶抑為非創造性的（或者不那麼有創造性）。此外，我用男性第三人稱代名詞，是為了凸顯在高層次創造的思維架構中，歷來都是歧視女性的。

相反地，在「我」典範中，是創意個體的典範。它的格言就是每個人都有創造潛能，而且這種創造力可以透過教育取得。這是更「大眾化」的概念，雖然它仍是高度個人化的。

近幾十年，聚焦在個人與他們心理運作的概念，受到（重）新崛起的「我們」典範所挑戰，該典範認為創造是協作出來的。根據這種觀點，所有創造產物說穿了都是共同創造，一個人的創造行動之中，始終有他人有形或無形的參與。

這並不意味在削弱了天才與個人本位的主張後，「我們」典範就變成是理解創造力最好的途徑，或說它是目前的主流概念。事實上，因為必須與過去各歷史時代連結與呼應的這項附加價值，所以創造力觀念仍然一樣複雜。

「他」典範反映對天才的著迷（文藝復興），是既科學（啟蒙）又藝術（浪漫主義）的。「我」典範顯示的是基於二十世紀與二十一世紀，掌握創造力與學習之間的關係後，所形成教育的論述。與此同時，「我們」典範的主張，在組織與社會十分常見，其中團體工作與社會運動，像是羅馬尼亞示威便做到了跨越時代銜接公共型態的創造（史前時代），並為政治與民主激辯（古典時代）。

書籍介紹

本文摘錄自《【牛津通識課09】創造力：創意表現的起源、進程與作用》，日出出版

作者：弗拉多．格拉維努（Vlad Glăveanu）
譯者：何玉美

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創造力是天生的嗎？
具備鮮活的想像力、美感和好奇心就能有創意？
為何如今難以出現像達文西這樣的偉大創造者？
網路霸凌、陰謀論等惡意行為也都隱藏著創造性？

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用最簡明的方式理解創造力如何賦予世界無限可能。

人類的創造性行動從未停歇，從史前時代的「已知用火」、中世紀的雄偉教堂、文藝復興時期的畫作與科學發明，乃至現今網路社群的迷因文化，在在展現了創造力的多重面貌。

創造力大抵被認為具有價值，因為它直接或間接帶來了經濟上的貢獻，所以我們才會積極培訓有創造力的學生、為企業帶來創造性、政治人物的政策也要創新。不過，創造表現的意義遠不只如此，在創造歷程中，我們與他人產生連結，建構出自我認同，也賦予生命更多意義。

創造力是在不同的文化與歷史脈絡中交織出的複雜現象，本書作者跨越學科界線，從心理學、哲學、社會學等不同視角，試圖探索創造力的歷史、理論與實踐，有助我們辯證一些深刻又值得玩味的問題：

• 一個人或一樣物品是否隱含創造力，該由誰定義？
• 上個世紀看來有創意的東西，現在仍會被青睞？世人對〈蒙娜麗莎〉的高度評價如何能亙古不變？
• 有創意的人究竟具備哪些人格特質？智商愈高愈有創造力？嚴謹的人難以產生創造表現？
• 藝術、科學、政治等層面在創意表現上有何不同？
• 創造力不但有大小之分、也有善惡之別？它屬於個人成就，或者歸功眾人協作？

創造力的運作和內在價值隨著社會變遷而演進，書中細剖創造力涉及的三大要素：創造者、創造物、創造歷程，循序漸進地說明創造力的源起與進展，包含創造者的心理特徵，創造力的推動者，創造物的生成乃至與特定文化勾連，開啟我們探索創造現象更深層知識的可能性。

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牛津通識課（Very Short Introductions，簡稱VSI）是英國牛津大學出版社（Oxford University Press）的系列叢書，秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念，於1995年首次推出，多年來已出版近700本讀物，內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題，由該領域公認的專家撰寫，篇幅簡潔精煉，並提供進一步深度閱讀的建議，確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。

Photo Credit: 日出出版

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責任編輯：翁世航
核稿編輯：王祖鵬