【影評】《黑的教育》:與《犬山記》一樣,呈現男子氣概如何對男性造成災害

我們想讓你知道的是
《黑的教育》從劇情來看,是男子氣概的養成教育;從形式來看,是在展現編導心中何謂「社會」、「善惡」,如何使身在其中不好也不壞的80%往「惡」偏移。在我眼中,《犬山記》、《伊舍尼林的女妖》、《親密》、《黑的教育》都呈現了男子氣概對男性造成的災害,而女導演終究跟男導演不同:《犬山記》真的溫柔許多,至少菲爾是懷著未來的美夢死的。
文:海藍
由九把刀監製與編劇,柯震東執導的台灣電影《黑的教育》,講的是高中男生之間、友誼與精神價值遭到「加強教育」的殘酷成人式。觀看這部電影前面三分之一,當張博偉(朱軒洋 飾)與韓吉(宋柏緯 飾)在天台上,半恐嚇半慫恿要王鴻全(蔡凡熙 飾)「製造祕密」的過程,幾近霸凌。
但從天台下來,兩個男孩躲在旁邊嬉鬧著試圖拿手機開始錄影時,我忽然感到荒謬,前面交換祕密帶來的影像細節與「真實感」產生了裂痕——這三個角色在當時對我來說,還是只在建構印象、理解與真實性的陌生人,但在此刻,在韓吉問張博偉是不是唬爛的時候,我已經能肯定那兩個祕密只是謊言:等待與犯罪真正發生的反應無法掩飾,那就像切斷的手指,不會再恢復原狀——正與海產店裡看著他們付出代價的「兄弟」迥然有別。
在那之後,當王鴻全真的動手,他們開始在逃時所遭遇的一切,就真的是「黑色喜劇」。這部電影對我來說,比起善惡所占的比例,更多看到的,是男性友誼與殘酷文化結合的考驗,而在他們選擇「面對友誼」的方式後,都通過了這場考試,其中王鴻全不愧是他們之間的優等生,雖然一開始明顯落後,但他的悟性最強、衝擊最高,最終拿到了最高分。

友誼也有階級
校園內外的不同在於,同學天天見面,避無可避,跟《伊尼舍林的女妖》裡的小島一樣,在封閉的校園環境,只要被盯上,就算切手指也無法和他們「絕交」;而在男孩的殘酷文化裡,落單、沒有經過「男子氣概」的認證,就容易成為欺侮的目標。
張博偉、韓吉、王鴻全這三個「要好朋友」,在對話來看,三人各據勇敢、群體、學業各一優勢,看似平衡,實有階級:男孩之間彼此認同的友誼,建立在男子氣概的成就,且必須時時保持優異,而這之中最容易「即時呈現」的,就是「勇敢」:你若不是強壯而有價值的男子漢,就是怯懦而無用的膽小鬼。每個男性都可能成為群體裡的俎上肉,只要成為單一的攻擊目標,就不會得到援手。
所以我們可以很明顯地看到:在校園內的階級高低順序是張博偉>韓吉>王鴻全。他們在必須上學、無處可逃的情況下,只能彼此依存,並盡力維持平衡。但一旦出了校園,這份平衡背後的權力將會改變,社會對男性成就的標準將會倒過來:家裡有錢又成績優異的王鴻全會成為頂點(只要他沒有被這兩位「朋友」擊垮自信),其次是人際關係佳的韓吉,而最有「勇氣」的領導者張博偉,將因資源、能力欠乏,成就有限而成為「魯蛇」。
從後面他們的彼此背叛更可證明所謂的「兄弟」,是恃強凌弱、彼此認同壯陽的短暫平衡,張博偉知道這份關係的脆弱,不想失去學生時期的「優勢」,才會提議「交換祕密」,來堅固彼此之間的「友誼」。

獲取「男子氣概」的成就
就連交換「祕密」的過程,也是一種男子氣概、恃強凌弱的展現。張博偉的「祕密」是因無法反抗主任,所以誘姦其智能缺陷的女兒——甚至不是身心健全的女性;韓吉是對無人關心聞問、被社會孤立放棄的岸邊遊民和流浪犬下手——與其說個性卑劣,不如說更呈現了他們無法負責的懦弱,真正強大的只有他們對「惡」的想像力。
而且,很明顯韓吉的祕密是張博偉的加強版:你性侵?那我就殺人+殺狗好了。這也是男孩文化的一環:你無法時時刻刻展現實力的強大,甚至明知自己沒有實力,但至少在不用負責的情況下,嘴砲絕不能輸。
這裡兩人都通過了「測試」後,王鴻全卻掰不出祕密。一方面可能是他缺乏這方面的想像力(畢竟他剛通過推甄,心力有限),另一方面如同張博偉所言,畢業之後,他就可以擺脫這兩個舊友,重新開始截然不同的生活,這場「慶祝」對他的意義不同——這點從前面兩人爭著當他的司機、還指定要開瑪莎拉蒂時,他表情裡的為難可知,所以他從來沒想過要交換什麼祕密,或做什麼事來鞏固「友情」。
就連他的動手,也是第一次回頭後,看到他們臉上的嘲笑與伴隨而來的羞辱,不願被認知為「膽小鬼」以及「不是一員」的排除——這裡可以看見他們過去相處的模式,使得當下的他未能想到:他們早已畢業,忍住這一刻,立場就會永遠倒轉,他會是掌握他們祕密(如果是真的)、甚至主宰他們人生的「男人」。
不過殘酷、嘲弄和排除,本是男性友誼之間的內容,終而成為本能反應。王鴻全的返身,也就成為必然。

「成功」的男性成人禮
如果將男子氣概定義為一種成就,成年男人就是「一項必須經歷掙扎與痛苦而贏得或是奪取的獎品」,同時也是「不穩定或是人為的狀態」,故而他們會繼續互相剝奪,直到足以保全自身。所以王鴻全下手之後的劇情,就都是理所當然的發展,只是正式從校園內的三人位階,過早進入「社會」的試煉。
計程車裡被性侵的女性(張寗 飾),每一次的「酒瘋」都加深了這個夜晚試煉的荒謬:無論是她用精液抹王鴻全的臉、拉著王鴻全結手印,在酒駕臨檢時大喊被輪姦,或是在他們被黑道拖下車,跟著警察離去前告訴他們「要記得改過向善」一樣,都發揮了「怎麼可能讓他們被救贖?要再把他們推下去才好看啊」的作用。
至於兩位警察對「善惡」的討論,和男警(黃信堯 飾)的「處理」,就只是順應社會規則的結果:做好人要有足夠的實力,包括被背刺(例如王鴻全想回頭救韓吉,還勸女子找警察)仍能自保,不是只有槍或射擊能力而已;做壞人要有大哥、有錢能「負起責任」,如果都做不到,就只是「做錯事」,要用自身付出代價。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。