習近平組成一支平庸的寡頭集團，對民主世界來說或許不是件壞事
我們想讓你知道的是
具體地說，以李強為代表，其所屬小集團基本上都是工農兵學員和師專出身，這種較低的學歷在儒家傳統、迷信精英教育的中國官僚體制內自然意味著智力不足和專業能力低下，他們的上升有著偶然性和去不掉的人身依附關係，這也是所謂黨羽的特徵。
文：凱波
如果將過去十年看作一個柔性政變、是中共自1992年以來市場經濟化的威權體系逐漸終結的過程，並且以2022年秋天的「二十大」和2023年春天「兩會」正式確立了中國獨裁時代的到來，那麼，自然不能與1933年威瑪民主的失敗相比擬，倒是更接近公元前夕屋大維－奧古斯都（Augustus）如何繼承凱撒（Julius Caesar）專政的歷史。
在古羅馬歷史上，自封「凱撒之子」和統帥的屋大維在與其他執政官合作結束內戰之後，他的革命已經遇不到任何反抗，他的大部分黨徒也得到了晉升，並且不斷提拔一些邊遠地區的新人充任元老院，奧古斯都的整個黨派都更加緊密地團結在一種立場、一套綱領和一位領袖之下，奧古斯都掌握著絕對權力，推動了統一民族的建設，成為東方希臘人眼裡的（地中海）世界救星。
再看今年中國兩會後「新」一屆的權力體系，儼然也是一個奧古斯都體系的翻版：在李克強下台之後，中共內部過去十年、最後一個合作——共治的派系也就是團派的力量被徹底清除，忠於元首的私人黨羽紛紛佔據黨內重要位置，與不屬於元首黨羽的殘餘專業官僚組成一個新的政府團隊。
然而，在一個全新的元首體系中，這樣一支團隊卻是明顯平庸的，難以真正應對中國未來的危機與挑戰，因而是過渡性的，反而可能加劇舊的危機、並且不斷製造新的危機。如果回顧過去半年政府過渡期所發生的混亂，白紙運動和社會混亂、大規模恐慌和經濟衰退，或許都是未來五年中國形勢發展的序曲或者預演。
從傳統的君相維度來看，李強和元首的關係不再是黨內領導人第二號與第一號領導人的序位關係，也不存在傳統意義上黨務與經濟的黨內分工關係，儘管李強的主要工作還是經濟事務。李強可能更多地只是作為元首的執行長、在有充分授權的情形下處理經濟事務。
當然，這屆政府可能第一次擺脫了過去30年中南海南北兩院的矛盾，國務院辦公廳和中辦第一次和諧地統一在元首之下。李強和蔡奇之間固然可能發生面對元首的爭寵，但是同為私黨，都面對著掌握中樞、控制官僚體制的共同任務——也是他以國務院機構改革名義進行5%裁員，而向整個國務院系統發出恐嚇訊號的原因——南北兩院、李蔡相互間的配合應該是主要的。
這些新關係、新環境對李強都是有利的，但是並不意味著李強將會顯示多少自主性、獨立性，特別是以他在人大會議結束後的記者會上所稱的「創造性」來主導經濟政策。
因為，李強等黨羽雖然與元首同為中國真正的統治者，目前留用的財政、金融等部門的專業主官只是因其專業性、因當下的經濟困難和金融不穩而必須留用的，一如1949年進城之初留用的「偽蔣」官員和警察一樣，都不具有政治威脅，但是他本人和整個黨羽集團相比，這些留用官僚們的智力水準來說先天不足，落了下風，可謂官僚體制逆淘汰的結果，由此向整個官僚體制釋放的訊號也是長久的。
具體地說，以李強為代表，其所屬小集團基本上都是工農兵學員和師專出身，這種較低的學歷在儒家傳統、迷信精英教育的中國官僚體制內自然意味著智力不足和專業能力低下，他們的上升有著偶然性和去不掉的人身依附關係，這也是所謂黨羽的特徵。
另一方面，從李強和其他黨羽的從政經歷和領導風格來看，固然不乏在浙江、福建開放領先省份的靈活和務實，但是這些都會在他們主政中南海後被拋棄，回歸到每個人和整個群體的平庸本質。尤其在危機時刻，例如2022年4月的上海封城期間，李強作為時任上海市委書記的表現，充分證明了這種平庸。
如果置於全國性的領導位置，那麼在白紙運動的挑戰之下李強改採取的放任態度、以及隨後造成的全國性混亂和新冠死亡災難，更是將這種平庸暴露無遺。
類似的，蔡奇早在2017年清理北京「低端人口」時表現出的與普羅大眾為敵的態度、王小洪在白紙運動爆發後對待中國寶貴的年輕精英仍然以陳舊的（1127）專案模式進行鎮壓，都暴露了同樣的平庸。因為平庸，他們喪失了對基本理性和普遍原則的尊重，無視現實與衝突，而將私黨利益和寡頭地位置於最高。
這意味著，他們並不會如同李克強——團派與元首共治時期能夠起到最低限度也是最後的黨內牽制；相反，這個平庸集團的形成將會毫不猶豫地推行和放大所有的路線錯誤，變成某種加速機制，也可能加速與美國和西方世界的對抗。
當然，對美國和整個印太地區的競爭集團來說，中國高層出現的平庸集團或許並不是一件壞事，整個民主世界的聰明精英們將很高興地看到他們的中國對手是如何的平庸。
然而，他們也將面對一個更為封閉、固執、和強硬的對手，也是一個平庸黨羽集團所製造的平庸帝國的到來，儘管它還披著一件死去的共和國屍體上的袍子，作為自己的遮羞布。這是對現有國際秩序的長期挑戰，也就是Pax Sinica的到來，遠比預想的新冷戰可能還要麻煩得多。
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責任編輯：羅元祺
核稿編輯：翁世航
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
