漫談中國殭屍傳說與港產殭屍電影(五):古典殭屍想像的多元色彩

我們想讓你知道的是

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八、除了暫時停止呼吸以外,你還可以這樣做……
好久好久以前~好多好多的殭屍~
是的,殭屍故事何其多,咱們只能挑著說。這一系列文章已經邁入第五篇了,我們還要再講一點殭屍故事,之後再說說關於港產殭屍片的事情。不過說到殭屍電影,許多朋友的腦海裡頭首先浮現的,應該會是《暫時停止呼吸》這個經典的電影譯名吧!《暫時停止呼吸》是港產殭屍電影當中的經典橋段,意指殭屍會透過人們的呼吸而察覺他們的位置,因而只要屏住氣,便能躲過殭屍的追擊了。
這個概念是港產殭屍電影的奠基之作《僵屍先生》(1985)的賣點,並且一直被後來的各種殭屍片所沿用,於是遇到中國殭屍要趕快憋氣,好像已經成了我們的一種共識。然而,如果是清朝時候的一個小老百姓碰上了殭屍,又沒法弄來諸多辟邪除妖的道具時,該怎麼辦呢?
晚清文人許奉恩的志怪筆記《里乘》,說了一種和「暫時停止呼吸」不太一樣的應對辦法,或可名之曰「切莫停止對看」。這個故事是這樣說的:清代有個姓葛的書生,在兩湖地方給一個官員當秘書。有一年他老闆被皇帝老子詔見,趕著要上北京。皇帝要找你,誤了期程可是嚴重的事情,於是這位官員便自個兒帶著輕裝趕路,讓葛書生跟僕從們在後邊押運行李。
葛書生就這麼帶著一眾僕從上京去也,某天走得晚了,他便領著隊伍往附近一間旅店投宿。不巧遇上人家客滿,但入夜以後也不好再找別的住處,葛書生便再三央求老闆,說他「只求一榻地」,能睡就好,爛一點的地方也無所謂啦!老闆想了想,勉強答應下來,便把葛書生給帶到後邊的一間房裡,其餘僕從也就安排到別的地方將就了。
葛書生進得房門,一片漆黑裡頭只隱約認出有兩張床,旁邊一張小桌上則點著昏暗的燭火。他把蠟燭剔亮一點以後,才發現其中一張床上已躺了人──顯然這房間跟咱們現在青年旅舍的規矩差不多,一個舖位一晚賣你八百塊錢,隔壁床上打呼磨牙與否則全憑運氣。
透過稀微的燭光,葛書生打量了一下他這個晚上的室友,心底不禁納悶起來:天氣這般炎熱,為什麼這人還要在頭上蒙著一頂毛帽呢?想來可能是個病人吧!便開口向他攀談,想問明白他老兄戴著帽子睡覺的緣由。床上那人卻不答話,大概是已睡得熟了。葛書生也不以為意,逕自在自己的床位上安頓下來,睡前還抽了管煙,舒坦舒坦,才拍了拍竹蓆睡下。
睡沒多久,對床那人不知為何忽地猛然坐起,兩眼發直瞪著前方,模樣甚是恐怖。葛書生定睛一瞧,這才發覺自己住青年旅館的運氣實在不好──只見他的室友「面色慘白,不類生人」,跟他打招呼也全不答腔,實在是詭異得緊。葛書生越看那人就越覺得不對勁,心裡也慢慢明白過來:這回恐怕是遇上傳說中的殭屍啦!幸好咱書生見多識廣,小說也讀過不少,就算是殭屍也是有法子對付的。他暗暗尋思:人們都說殭屍沒法彎腰,我且躲到床底下去,等到早上太陽出來,殭屍就沒法找我麻煩了吧!
然而這書生是個南方人,一輩子大概沒到過北方去,不知道人家睡的那種「炕」(有在看武俠小說或歷史電視劇的朋友,對這個字應當頗為熟悉,其實高中地理課本也有提過啦),下頭是通暖氣的,磚頭封得嚴嚴實實,可沒地方讓你鑽下去哪!
一計不成,葛書生又興了別的念頭:聽人說「僵屍必借人生氣方得起,其瞪目視人,人亦瞪目視之,四目相向,陽克陰,永不能動。」換句話說,只要跟殭屍一直對看,它就動彈不得了。撐到早上,這妖怪就沒法找我麻煩了吧!不過,據說這辦法有個但書,那就是不能眨眼──「如目少眨,則陽氣便散,彼即乘勢而起。」要是眼睛眨巴那麼一下,鎮住殭屍的陽氣便沒了,命也跟著要丟啦!葛書生想來想去,大概也沒別的辦法,只好硬著頭皮,把一雙眼睛睜的大大的,拚了命地把那殭屍往死裡瞧。
但你知道:對一個尋常小老百姓來說,要死撐著不眨眼,實在是很難辦到的事情。葛書生區區一介文人,哪來這種莫名其妙的本領。於是儘管他拼命瞪大了眼,過了許久,仍覺無法再撐持下去。幸好他的床位離門邊還算近,索性心一橫,便猛力往門外衝了出去。也算是葛書生福大命大,那殭屍雖然立刻追在他後頭,卻不懂得門是怎麼開關的,衝撞了半天也沒法出得門外。而那旅館的木門用料大概也都還不錯,殭屍撞了老半天也沒給破壞掉,遂救得了葛書生一條小命。
隔天一夥人陪同葛書生回房察看,發現門還被殭屍牢牢抵著,只好破牆而入。大夥一進去,只見殭屍仆倒在木門上頭,「十指入木如釘,牢不可拔」──見了此情此景,葛書生想必是倒抽了一口涼氣。要是逃得再慢一點,恐怕殭屍的指爪這會兒就不是插在木門裡頭,而是他老兄的腦門上啦!
葛書生的遭遇,其實頗有點港產殭屍片的搞笑味兒,他那些笨笨的計策,不由得讓我們想起電影裡的活寶們在面對殭屍的時候雞飛狗跳的樣子。另一方面,葛書生對殭屍的看法也頗有意思:在他的認識裡面,殭屍的身子是「不能佝」的,也就是全身僵著沒法彎腰的。
類似這種活屍的身體想像,其實很常見於各種各樣的殭屍傳說當中,我們看洋人拍的喪屍片,大抵也都把殭屍描繪成一副身體僵硬又行動不甚方便的樣子。所不同的是,西洋喪屍的不良於行,通常表現為拖著一身爛肉與沉重的步伐緩慢前行。但在我們大部分人的腦海裡,中國殭屍的身手倒還挺為矯健俐落,因為他們多半都是用跳的。

當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。