用歷史的角度看耶穌:名副其實的革命份子

用歷史的角度看耶穌:名副其實的革命份子
Photo Credit: Leonski Oh Leonski CC BY 2.0

我們想讓你知道的是

Photo Credit:  Argya Diptya  CC BY 2.0

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作者:Sean

不管是基督徒還是非基督徒,相信大家對「耶穌」這號人物的認識大多是來自聖經的四福音書,而這些福音書稱耶穌是上帝,也是上帝的兒子,前來犧牲自己、拯救人類的。我們所知道的耶穌,不外乎其神性。我們聽過他所行的神蹟,他被釘十字架和他的復活升天等等。但是,我們對耶穌作為一個真實的歷史人物和那個時代的歷史背景,卻認識得很少。

在歷史上,耶穌到底是號怎樣的人物?他做了什麼事?他的理念是什麼?他為什麼那麼受歡迎?宗教史學家Reza Aslan給了我們一個用歷史與學術的角度來認識耶穌的機會。他藉由羅馬帝國的文件以及史學家的考證,佐以聖經上的描述,來還原耶穌的真面貌以及他所代表的價值。

基本上,他認為耶穌是領導受壓迫的猶太人民對抗羅馬帝國暴政的號召者,並為此被羅馬人依判國罪給釘在十字架上(釘十字架是羅馬帝國專門用來對付叛亂者的刑罰)。

猶太人歷史坎坷,歷經希臘人、巴比倫人和羅馬人入侵並統治。而耶穌那個年代的羅馬帝國更是暴戾又腐敗。猶太地區暴動、革命頻傳,彌賽亞將至的呼聲不斷。猶太人期待救世主的快快來臨,把他們從暴政中拯救出來並建立新的王國(Kingdom of God))。在耶穌之前,已經有不少人自稱為彌賽亞,並以此為號召發動革命,並接連被釘在十字架上。

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耶穌出生在一個貧窮的小鎮拿撒勒,家族都是工匠。簡單來說,耶穌在那個時代的社會階級中,其實就是我們所說的「鄉巴佬」,從事木工,貧窮、沒有文化、沒接受過教育,甚至是文盲。

當時的猶太社會階級對立嚴重。在耶路撒冷的聖殿裡住著一群受羅馬帝國指使的大祭司,他們勾結富商和官吏,壓迫其他猶太人,並向他們抽取稅賦。在貧富差距不斷擴大,迦南地區成為革命溫床的同時,有個人叫做「施洗者約翰」,他在約旦河邊幫人施洗,洗除他們的罪惡,並宣導革命理念:彌賽亞的到來以及以色列王國的重建。他施洗的這個動作,其實就已經是不承認大聖殿的權威了。

他向眾人說:「天國近了,你們應當悔改!(馬太 3:2)」這裡所指的天國不是天堂,而是新的以色列王國,一個脫離羅馬統治的神權國家。許多對上層猶太社會以及羅馬帝國不滿的群眾慕名前來約旦河,跟隨施洗者約翰,而耶穌也是其中之一。很快的,他接受約翰的教導,並在他死後成為他的繼承者,繼續宣揚「以色列獨立」的理念,繼續向人們說:天國近了。

耶穌出生貧窮,因此他瞭解民間疾苦。他反對體制,他要破壞現狀,他要窮人翻身,他要在上位者接受懲罰。他和跟隨著進入到耶路撒冷後的第一件事情就是去聖殿踢館。他闖入聖殿,把攤販全部趕走,大鬧一番,把桌椅全給砸了,因為聖殿已經成為掌權著壓迫人民的象徵,不再神聖了。他醫治痲瘋病人,並且對他說:你的病好了,現在快去聖殿裡給大祭司看!(當時麻瘋病人不許進入聖殿,除非經過儀式的清洗,而耶穌這樣做是完全蔑視聖殿的規則。)

耶穌所代表的草根力量是不容忽視的。他一生與病人和窮人為伍,給他們希望、給他們理念。他不停的遊走以色列,行所謂的「神蹟」為窮人醫病。那時本來就有很多遊走各地的江湖術士,藉著表演魔術(醫病)或是驅魔儀式來賺錢,耶穌也是其中一個。但不一樣的是,耶穌醫病或是驅魔從來不向人收費,他專門醫治窮人,並藉此收集門徒,以宣揚自己的政治理念 。

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耶穌是個名副其實的革命份子。他說:「這樣,那在後的,將要在前;在前的,將要在後了(馬太 20:16)」、「你們貧窮的人有福了,因為神的國是你們的;你們富足的人有禍了,因為你們受過你們的安慰(路加 6)」。這些話很明顯的就是在搞階級革命,掌權者將被拉下來,受壓迫的人們將掌權。一切秩序將要被破壞,因為「天國近了」。

而這天國,獨立的以色列王國,絕對不會和平獨立。戰爭和暴力是必要的手段,耶穌也承認這點。「不要以為我來是帶和平到世上來的;我並沒有帶來和平,而是帶來刀劍。(馬太10:34)」、「你們也要聽見打仗和打仗的風聲。民要攻打民,國要攻打國。(馬太 20)」以色列要獲得獨立,就必須透過革命,而革命絕對不是請客吃飯。早在舊約時代,上帝就對以色列人說要把外族趕盡殺絕,不許他們住在應許之地上。一直以來猶太人都抱持的這個理念,耶穌也是。

最後,耶穌惹惱了猶太權貴以及羅馬政府。他們抓了他,把以叛亂罪釘在十字架上,就像其他千千萬萬個革命份子一般。在他的十字架上寫著「Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum(拿撒勒人耶穌,猶太人的王)」想稱猶太人的王,就是公開對抗羅馬帝國,而這樣做的下場,就是處以極刑。

耶穌死後幾十年,一些人開始將他的故事加以編撰、神化,並寫成了福音書,最後被納入聖經裡。


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