八仙事件醫護不得報加班?醫護過勞現象突顯健保制度漏洞

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八仙塵爆讓第一線醫護人員自動返院,卻傳出院方不願報加班或予以積休,讓醫護過勞問題再度被搬上檯面。若健保制度未改,幾乎以使命感維持工作的醫護人員,還有多少熱情可以被磨滅?
整理:鄭博名
台灣醫護過勞問題頻傳,除勞動環境、工時人力遭受諸多質疑,備受爭議的「財團法人法」與健保政策,讓台灣醫療公共性面臨嚴重挑戰。如今八仙塵爆如雪球般滾出政策面的多項病灶,公部門考核、醫護制度、勞基法配套等,都是未來急需解決的問題。
「縮工時、反過勞」這是今年五一勞動節的口號,其中由醫護、警消所組成的「醫護警消無法救人大隊」,點出「救護沒人跑」、「醫師五大皆空」、「急診滿床」、「沒人救火」等第一線救護人員的辛酸。基層護理工會理事長王云緒指出,醫院屬財團法人,非營利機構,因此護士不在「加薪四法」範圍內,加上醫院以盈利為先,資方在每年有盈餘的情況下,為節省支出讓護士長期過勞。
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如今八仙塵爆許多醫護人員自願支援,卻再度傳出院方不願報加班或補休。醫勞盟在臉書上PO出署名小醫生所寫的訊息,指出在爆炸隔日有許多同仁自行返回醫院支援,光是當日開刀房就接超過20台的清創手術,卻有單位主管表示「就算有打卡也可能不會報加班或積休」,控訴院方此舉已違反勞基法。
此外,健保制度也成為眾矢之的。中央社報導,亞東醫院住院醫師施浩祥在臉書表示,從一早開始,整形外科手術室沒有停過,卻也才替2位燒傷重症的病患部分清創與換藥,每台手術都至少有3位醫師、3位護理師與麻醉科協助,才能勉強於3個半小時內完成一台手術。
然而,這樣大工程手術的健保給付卻不到1千點,再加上此次事件的大量耗費下,健保點值務必被稀釋。如果後續又遇到「莫名其妙的」核刪,能得到的健保給付勢必不多,醫護也只能無奈的表示:「我們也只能認命」。

Photo Credit: 醫勞盟
醫護過勞層出不窮,醫勞小組日前才指出,根據財團法人台灣醫療改革基金會於2014年的調查顯示,醫師常出現工作時數超過88小時的情形,更有甚者,某醫學中心的整形外科更出現每週工作150小時的超人醫生,一週7天的總時168小時,其中休息時間竟只佔18小時!
而根據醫勞小組對於內、外、婦、兒四大科的調查,實習醫學生平均單週工時是89小時;至於住院醫師部分平均每週工時是104小時。此外,調查中也發現,有極高比率的實習醫學生及住院醫師,最長連續工作時間超過34小時,等於是在24小時的白班加上夜間值班後,在精神委靡的情況下,又連續工作了十個小時以上。
NOWnews報導,行政院發言人孫立群表示,衛福部本於醫療主管機關立場評估,未來可能動支第二預備金支應的項目,包括醫護人員加班、醫療、物資等費用,實際需求情形由衛福部估算中,將循動支程序辦理。
然而根本問題未解,在主管機關核定時程礦日費時之下,無人可以保證醫護人員加班費用能夠落實。醫勞小組成員黃柏翰就曾在想想論壇為文指出,一個服膺資本主義邏輯的醫療體系,早已失去醫療公共性的核心精神。
當健保政策永遠跟不上醫院經營管理的「創新」,每當公部門推出新的政策,營利掛帥的醫院管理部門立即找出漏洞,以尋求在新的遊戲之下獲取最大利潤,那麼健保制度永遠都只是在收拾殘局。

Photo Credit: Bill McChesney CC BY 2.0
對此,有人將矛頭指向健保給付過低。遠見雜誌報導,台灣醫療的廉價,以醫療支出占GDP指標來看,台灣6.6%和墨西哥差不多(6.2%),低於日本(9.5%),和全球醫療支出金額最龐大的美國(17.6%)則差了快三倍。醫師公會全國聯合會祕書長蔡明忠說,台灣健保就醫太方便,病人沒節制,浪費很多,連國民所得比台灣低許多的泰國、馬來西亞,醫療給付都至少是台灣的二至三倍。
但民間監督健保聯盟發言人滕西華認為,健保真正的病根,是不公平的收費制度。目前的制度下,月領7萬元的退休人口,所繳保費可能低於月領兩萬元的大學畢業生,使用的醫療資源卻相對較高,但政府遇到問題只會縮減支出、加重民眾部分負擔,造成血汗醫院現象惡化,倒楣的永遠是患者,不符合健保精神。
黃柏翰在文中也強調,台灣健保給付低,實際上人民不是最大贏家,反倒是在醫療服務「供給面」上,造就競爭激烈的逐利市場。當醫療成為一門生意,民眾的濫用恰巧成為醫院營利的保證,讓前線醫護人員有看不完的病人,醫院老闆則有收不完的客戶,績效主義也逐漸介入醫病之間,成為醫師專業自主的緊箍咒。
蘋果報導,八仙塵爆事件累翻不少醫療人員,醫勞小組日前行文北市勞動局,希望能注意相關情形,北市勞動局科長李進欽表示,確實在前幾天接到函,不過先前就已將醫療業排定至第三波專案勞檢(第一波媒體、第二波金融業),時間預計在8月上旬,會先請各醫院提供資料一併處理。
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無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。