憂「巫醫」傳統走入歷史 太魯閣族第8代僅存巫醫將傳承14歲孫

原住民太魯閣族的傳統相信，絕大部分疾病因違犯祖訓，觸怒了神靈所造成的，因此必須去找「巫醫」（msapuh）透過「竹占」（smdaran）與祖靈溝通，並為族人祈福、解惑及療癒。

隨著時代演進、耆老凋零，花蓮太魯閣族第8代、也是目前僅存的巫醫簡金美（族名拉拜·羅比英）因年事已高又臥病在床，「巫醫」傳統一度或將正式走入歷史。所幸其14歲孫子何盈暉擁有巫醫體質，簡金美除了將祖傳的珍貴竹管移交，更傳授畢生祭儀能力，盼自己的孫子能肩負族人使命，成為第9代巫醫。

根據臺灣原住民歷史語言文化大辭典資料顯示，巫醫在傳統社會中，不僅施行醫療儀式，也能替人尋找失物或懺悔贖罪，並藉由儀式驅逐致病的祖靈，解除族人的災禍，所以傳統醫療者是傳統社會中超自然力量的維繫溝通者，也是人們與其祖靈間關係復原的守護者。

巫醫大部份是由女性擔任為主，且多以家族中的母女或婆媳傳授承襲醫療技術，學習者必須嫻熟祖先訂定的規範法則，以及與祖靈對話的祭詞。醫療技術的學習內容包括使用竹管療具（daran）、儀式過程中的祭詞（spgan kari），以及儀式中的手勢動作，學習者大部分時間是追隨在巫醫身邊，進行三至五年的實務學習。

太魯閣族的傳統醫療在目前社會裡，伴隨著祖靈信仰的式微，以及西方宗教的傳入而隱於村落社會。但自古以來，身為祖靈溝通者的巫醫，在族群文化的世代延綿中，在社區部落依舊扮演著不可缺少的角色。

聯合報導，84歲簡金美自幼隨長輩學習巫術，但耆老凋零，正統巫醫傳承困難，讓她成為目前太魯閣族僅存的巫醫。但自從中風後右半邊身體無法移動，家人希望她別再勞心勞力，現在多只為人祈福。

簡金美說，早期巫醫多為女性，正統巫醫靠著族人代代相傳。剛滿14歲的孫子何盈暉從小看祖母「竹占」，日前突然發現竹管竟能黏在手上，讓他能與祖靈對話；即使正統巫醫需多年才能養成，但這已讓簡金美很欣慰，決定傳授畢生能力，讓孫子繼續助人。

自由報導，簡金美自幼跟著長輩學習巫術，逾五十年來助人無數，凡是族人有任何疑難雜症，甚或山友遇難失蹤，家屬都會登門請她幫忙。簡金美說，中風後不良於行，加上歲數已高、體力大不如前，擔憂正統巫醫文化就要走入歷史，然而在沒有特殊巫師體質及祭儀相傳下，一般人是無法感受到「竹占（Daran）」過程的靈念。

簡金美指出，「竹占」祭儀繁瑣，會依特殊狀況進行不同供祭儀式，牲祭為的是要反覆與祖靈連通、對話與決斷，並擺出七個酒杯、七支菸及檳榔、小米酒，請求前七代巫醫祖先協助為當事人驅除禍源。

年僅14歲的巫醫接班人何盈暉說：「以祖母救人事蹟為榮！」雖然現階段「竹占」祭儀不見得每次都會與祖靈溝通成功，但他有信心跟著祖母努力學習，成為最年輕及強大的第9代巫醫，延續家族傳統，為族人付出不求回報。原住民文史工作者田貴芳表示，樂見巫醫傳承有望，如今時代改變，與祖靈間的溝通橋梁失傳，若真能復興成功，將會是族人一大福氣。

臺灣原住民歷史語言文化大辭典
太魯閣族第八代僅存巫醫 14歲孫傳承（自由）
14歲孫會竹占 太魯閣巫醫傳承（聯合）

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Photo Credit: 都魯彎文教協會 @ CC BY ND 2.5