「依現在情勢看來，科學與宗教站在同一陣線」：教宗號召眾人聽見地球與窮人的哭聲
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教宗方濟各呼籲開發中國家人民秉持「反抗者的態度」，將公共福祉置在獲利之前。最後，他還強調「短視近利的政治權力」是環境保護的阻礙。
文：The Japan Times編輯群｜翻譯：凃以霖
天主教教廷一直以來都對科學感到頭疼。早在17世紀時，伽利略就因支持地球繞日的「日心說」，而被教廷監控，並被迫撤回此「異端邪說」。教宗方濟各（Franciscus）近期則正面挑起一個恐引起紛爭的理論：全球暖化是由人類造成的。然而，這次不如以往，教廷表示接受此觀念，並呼籲盡快執行拯救地球的行動。
教宗通諭第一句說道：「願祢受讚頌，對於我們共同家園的關切」，揭示著教宗向其信徒宣布他對環境議題的觀點。方濟各教宗表示，無論在倫理、道德面向，守護地球都是勢在必行之事，甚至優先於政治、經濟利益，因而要求有「即刻的果斷行動」來防止全球暖化。
近200頁的公文，昭示著「非常堅定、且具科學根據的共識」：地球正在暖化，且人類行為是主因。教宗正呼籲透過「法律制度」，來推行能大幅度降低溫室氣體排放的政策。而這正是指COP21，也就是將於年底在巴黎舉辦的聯合國氣候變化框架公約（UNFCCC）第21屆締約國大會。教宗的顧問也指出，盼該份公文能影響高峰會的商議。
要減少溫室氣體排放，富裕國家的人們得放棄他們「用完即丟」的消費文化，而這種充斥「殘骸、破壞及汙穢」，加速累積與浪費的空虛生活型態，將會摧毀地球。與此同時，貧窮人口正苦於天災與惡化的居住地，人們用以改善生活的自然資源也被剝奪，而這些結果往往來自一味地追求資本累積。
教宗方濟各呼籲開發中國家人民秉持「反抗者的態度」，將公共福祉置在獲利之前。最後，他還強調「短視近利的政治權力」是環境保護的阻礙。方濟各並譴責「握持著較多資源，擁有政治、經濟力量的人」，因為他們「大部分都致力於模糊問題焦點，或遮掩問題的症狀」。
此外，教宗並不考慮「科技可以解決環境問題，市場擴大能彌平飢餓與貧窮」的可能性，同樣地，他也不接受「魔術般的市場觀點－企業與個人獲益的增加即可解決問題」。
對於教宗的通諭，各方反應迅速，而針對教宗承認氣候變遷的現狀，以及他回絕市場能「解決一切」的觀點兩事，讓保守派（Conservative）認為被冒犯而咆哮四起。
對保守派來說，同樣惱人的，還包括教宗否定人類能對地球胡作非為一事。教宗在聖諭中寫道：「我們不是神。地球早在我們出現前就已存在，因此地球是被賜予，而非我們本身即擁有的。」意謂著「人類與自然之間有著共同的責任」。
該論點強力地反駁了人類被賦予「支配權」，擁有「支配其他生物的絕對權力」，且允許「不受限制的自然開發行為」之說。教宗說道：「根據教廷對聖經的理解，這並非正確的詮釋。」
社會與環境的挑戰相連，且問題核心關乎道德，這使方濟各的整個教宗任期都鮮活起來。正如同他的名字：方濟各，除致力於幫助貧窮，更是守護環境的聖者（按：12世紀的同名基督教聖人方濟各被視為自然環境的守護聖人）。自從擔任主教以來，方濟各一直在宣揚環境的重要性。擔任教宗的首次佈道，內容更包含六次關乎人類保護萬物的請求。而此次發表《願祢受讚頌》（Laudato Si，方濟各的第二個聖諭），則是號召信徒要「聽見地球與窮人的哭聲」。
若保守派因教宗不願接受其環境觀而義憤填膺，許多自由主義者與環境保護論者可能會群起捍衛，聯合國氣候變遷助理秘書長 Janos Pasztor 對聖諭補充道：「依現在情勢看來，科學與宗教站完全在同一陣線」。
《願祢受讚頌》是個未簽署特定協定的行動，雖然閱聽者多為天主教徒，但此次通諭的呼籲，對環境道德的行動已超越信仰本身，也超越了科學：客觀事實固然重要、珍貴，但它並不為私密與高深的人生哲理提供解答。那些問題最終還是關乎基本道德價值，且每個人都必須面對，並採取最佳的抉擇。
時至今日，少有如追求生活舒適與保護地球間平衡如此急迫之事了。事實上，其急迫性正是反映著人類尋求平衡的失敗。方濟各教宗對信徒的呼籲實發人深省。
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本文獲 The Japan Times 授權刊登，原文於此
責任編輯：吳象元
核稿編輯：闕士淵