「依現在情勢看來,科學與宗教站在同一陣線」:教宗號召眾人聽見地球與窮人的哭聲

「依現在情勢看來,科學與宗教站在同一陣線」:教宗號召眾人聽見地球與窮人的哭聲
Photo Credit: AP/達志影像
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教宗方濟各呼籲開發中國家人民秉持「反抗者的態度」,將公共福祉置在獲利之前。最後,他還強調「短視近利的政治權力」是環境保護的阻礙。

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文:The Japan Times編輯群|翻譯:凃以霖

天主教教廷一直以來都對科學感到頭疼。早在17世紀時,伽利略就因支持地球繞日的「日心說」,而被教廷監控,並被迫撤回此「異端邪說」。教宗方濟各(Franciscus)近期則正面挑起一個恐引起紛爭的理論:全球暖化是由人類造成的。然而,這次不如以往,教廷表示接受此觀念,並呼籲盡快執行拯救地球的行動。

教宗通諭第一句說道:「願祢受讚頌,對於我們共同家園的關切」,揭示著教宗向其信徒宣布他對環境議題的觀點。方濟各教宗表示,無論在倫理、道德面向,守護地球都是勢在必行之事,甚至優先於政治、經濟利益,因而要求有「即刻的果斷行動」來防止全球暖化。

伽利略。Photo Credit:wikipedia

近200頁的公文,昭示著「非常堅定、且具科學根據的共識」:地球正在暖化,且人類行為是主因。教宗正呼籲透過「法律制度」,來推行能大幅度降低溫室氣體排放的政策。而這正是指COP21,也就是將於年底在巴黎舉辦的聯合國氣候變化框架公約(UNFCCC)第21屆締約國大會。教宗的顧問也指出,盼該份公文能影響高峰會的商議。

要減少溫室氣體排放,富裕國家的人們得放棄他們「用完即丟」的消費文化,而這種充斥「殘骸、破壞及汙穢」,加速累積與浪費的空虛生活型態,將會摧毀地球。與此同時,貧窮人口正苦於天災與惡化的居住地,人們用以改善生活的自然資源也被剝奪,而這些結果往往來自一味地追求資本累積。

教宗方濟各呼籲開發中國家人民秉持「反抗者的態度」,將公共福祉置在獲利之前。最後,他還強調「短視近利的政治權力」是環境保護的阻礙。方濟各並譴責「握持著較多資源,擁有政治、經濟力量的人」,因為他們「大部分都致力於模糊問題焦點,或遮掩問題的症狀」。

此外,教宗並不考慮「科技可以解決環境問題,市場擴大能彌平飢餓與貧窮」的可能性,同樣地,他也不接受「魔術般的市場觀點-企業與個人獲益的增加即可解決問題」。

對於教宗的通諭,各方反應迅速,而針對教宗承認氣候變遷的現狀,以及他回絕市場能「解決一切」的觀點兩事,讓保守派(Conservative)認為被冒犯而咆哮四起。

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對保守派來說,同樣惱人的,還包括教宗否定人類能對地球胡作非為一事。教宗在聖諭中寫道:「我們不是神。地球早在我們出現前就已存在,因此地球是被賜予,而非我們本身即擁有的。」意謂著「人類與自然之間有著共同的責任」。

該論點強力地反駁了人類被賦予「支配權」,擁有「支配其他生物的絕對權力」,且允許「不受限制的自然開發行為」之說。教宗說道:「根據教廷對聖經的理解,這並非正確的詮釋。」

社會與環境的挑戰相連,且問題核心關乎道德,這使方濟各的整個教宗任期都鮮活起來。正如同他的名字:方濟各,除致力於幫助貧窮,更是守護環境的聖者(按:12世紀的同名基督教聖人方濟各被視為自然環境的守護聖人)。自從擔任主教以來,方濟各一直在宣揚環境的重要性。擔任教宗的首次佈道,內容更包含六次關乎人類保護萬物的請求。而此次發表《願祢受讚頌》(Laudato Si,方濟各的第二個聖諭),則是號召信徒要「聽見地球與窮人的哭聲」。

若保守派因教宗不願接受其環境觀而義憤填膺,許多自由主義者與環境保護論者可能會群起捍衛,聯合國氣候變遷助理秘書長 Janos Pasztor 對聖諭補充道:「依現在情勢看來,科學與宗教站完全在同一陣線」。

《願祢受讚頌》是個未簽署特定協定的行動,雖然閱聽者多為天主教徒,但此次通諭的呼籲,對環境道德的行動已超越信仰本身,也超越了科學:客觀事實固然重要、珍貴,但它並不為私密與高深的人生哲理提供解答。那些問題最終還是關乎基本道德價值,且每個人都必須面對,並採取最佳的抉擇。

時至今日,少有如追求生活舒適與保護地球間平衡如此急迫之事了。事實上,其急迫性正是反映著人類尋求平衡的失敗。方濟各教宗對信徒的呼籲實發人深省。

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本文獲 The Japan Times 授權刊登,原文於此

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責任編輯:吳象元
核稿編輯:闕士淵