教宗譴責撙節造就「新殖民主義」 請求美洲原住民寬恕天主教罪行
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教宗說：「這些新殖民主義有不同面貌，好比企業、貸款機構、某些自由貿易條約，以及『撙節』措施的施行，不斷勒緊勞工和窮人的褲帶。」
聯合報導，教宗方濟各（Pope Francis）9日在玻利維亞聖克魯斯市（Santa Cruz）發表演說，呼籲受壓迫階層改變世界經濟秩序，譴責各機構厲行撙節計畫構成的「新殖民主義」。方濟各在全長一個小時的演說中指出，他支持弱勢族群爭取土地、居住與勞動等3項基本的「神聖權利」。
教宗引述一位4世紀主教的話指出，無限制追求金錢是「罪惡淵藪」，並說，貧窮國家不應淪為已開發國家原物料與廉價勞力的提供者。他說：「不要害怕說出來：我們要改變，真正的改變，結構性的改變。」他並譴責促成「無視社會排擠或破壞大自然的代價，盲目追逐利益」的現有體系。他說：「這套體系已經令人無法容忍；農村勞動者、勞工、社區、民眾與大地皆已無法容忍。」
中央社報導，教宗似乎意在批評國際貨幣基金（IMF）等國際貨幣組織，以及部分已開發國家的發展援助政策。他表示：「沒有強權有權剝奪人們行使完全主權，當有人這麼做，就是新形式殖民主義的崛起，這將嚴重損害和平與公義的可能。」他說：「這些新殖民主義有不同面貌，好比企業、貸款機構、某些自由貿易條約，以及『撙節』措施的施行，不斷勒緊勞工和窮人的褲帶。」
這是方濟各2013年就任教宗以來所發表主題最廣泛、使用時間最長、最激昂的演說之一，場合是第二屆世界人民運動組織會議（World Meeting of the Popular Movements），結合窮人、失業者與失去土地的農民等社會邊緣人。梵諦岡教廷去年主辦第一屆大會。出生阿根廷的方濟各並請求寬恕羅馬天主教會在美洲遭征服期間對原住民犯下的罪過。
Photo Credit: AP/達志影像
教宗請求美洲原住民寬恕
教宗方濟各在演說中展現歷史性和解姿態，請求玻利維亞多為原住民的居民原諒數世紀前以天主教會之名對他們犯下的罪行。西班牙征服者自1500年代開始，在教會同意下，征服並奴役美洲原住民、消滅原住民文化並強迫他們皈依基督教。
教宗在社會活躍人士的集會中說，「有人以上帝之名，對美洲原住民犯下了許多非常嚴重的罪行」「我要告訴各位而且十分清楚地告訴各位，我謙卑地請求你們寬恕，不僅是為了本教會犯下的罪行，也是為了所謂征服美洲期間率先移入者所犯下的罪行」，此語獲得了持久不歇的熱烈掌聲。而這是他南美巡牧行程目前最有力且最感人的時刻之一。
教宗方濟各從不畏懼觸及宗教或政治上的微妙問題，他5日由義大利羅馬乘飛機前往首站厄瓜多，展開為期8天的拉丁美洲3國巡牧之旅。9日訪問第二站玻利維亞時發表相關談話，10日將轉往巴拉圭展開最後一站訪問行程。教宗今次的南美之行預計最少吸引100萬人前往朝聖，但這次教宗沒有順道前往故鄉阿根廷，是因當地將於10月舉行大選，教宗不欲影響選情。
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玻利維亞總統贈另類禮物「挑釁」
蘋果報導，教宗方濟各到訪玻利維亞時發生一段小插曲，總統莫拉萊斯（Evo Morales）送上一尊耶穌基督釘上十字架的雕像時，十字架竟是由共產黨標誌──槌子和鐮刀組成，被認為富含挑釁意味。
原來這尊特別的基督釘十字架像，是耶穌會神父埃斯皮納爾（Luis Espinal）所製。埃斯皮納爾除了是神父，也是詩人與藝術家，1980年遭到右翼準軍事部隊殺害。身為第一位出身耶穌會的教宗，方濟各從機場到拉巴斯（La Paz）途中，曾到他遇害的地點短暫停留致意。
梵蒂岡發言人隆巴迪（Federico Lombardi）表示，作品代表的是支持自由與公開對話。玻利維亞通訊部長則解釋：「鐮刀令人想起農民，槌子是木匠，代表謙虛的勞工，上帝的子民。這就是禮物的含義，沒有別的意思。」
玻利維亞總統莫拉萊斯是勞工出身，曾屢次批評天主教會使美洲淪為殖民地，2006年上台後更下令將總統府內的《聖經》和十字架通通移走，並且在所有官方活動之前，先舉行崇拜安地斯女神的儀式，儘管玻利維亞大部份人信奉天主教。不過，在關懷貧苦大眾的方濟各上任後，莫拉萊斯對他極力示好，更曾兩度前赴梵蒂岡拜會他。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
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無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
