五張動態地圖重塑你的世界觀：一次看懂人類文明史的帝國版圖變遷與宗教傳播
我們想讓你知道的是
這篇文章整理了五個人類文明史中帝國變遷與宗教傳播的動態世界地圖。
另外這個影片裡對每個宗教發源的重點註解，也都頗有畫龍點睛之妙。
而我們所處的現代世界與人類文明發展的軌跡，就是依循著這五大宗教的互動演化而來的。
圖片來源：維基百科－世界觀調查（World Values Survey）
看完這些千年的帝國與宗教動態地圖，是不是對我們這個世界為什麼是現在這個樣子，有更多更深的了解呢？
推薦閱讀
碎碎念：前兩個是英文的，不過字都不多也不難，再不然直接Google翻譯也一定能懂。
推薦書籍
- 《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》（作者：賈德戴蒙，1998）
- 《大崩壞：人類社會的明天？》（作者：賈德戴蒙，2006）
- 《秦始皇︰一場歷史的思辨之旅》（作者： 呂世浩，2014）
- 《橡皮推翻了滿清》（作者： 藍弋丰，2012）
碎碎念：如果你平時不太愛看書，先看《橡皮推翻了滿清》。
推薦電影
- 《這個男人來自地球》（The Man From Earth, 2007）
- 《來自星星的傻瓜》（PK, 2014）
碎碎念：如果你平時不太看非主流電影，先看娛樂性比較高的PK，如果你實在看不慣印度電影，先看《這個男人來自地球》，但其實兩部都很好看，在IMDB上分數都有過8，爛番茄評價也都有85％以上。
後記1
當時在布拉格念書時，有一次跟德國人聊到鴉片戰爭，他說了一段清朝時德國外交官被義和團殺害的故事。（我記得他當時用的好像是gang和peasant這兩個字來形容義和團，也真夠貼切了！）
後來各國駐外使者發起抗議，要求清廷保護，沒想到清廷反而向西方十一國宣戰，派兵包圍北京大使館區和教堂。
我跟他說，我沒印象有讀過這段歷史。（也有可能是老師有教但我忘光光）
直到他說這個「打倒洋鬼子」事件後來讓西方各國聯合起來對抗中國，我才問他這個西方聯盟是不是「餓的話每日熬一鷹」？我熟練的一一數出這些國家的名字。
他說他沒有背這些國家的名單，只知道德國、法國、英國、俄國、日本、美國都一起打中國。（相關文章：八國聯軍的真相─八國聯軍救了中國老百姓）
在後來好多次跟不同人談論歷史的時候，我總是驚訝於這些歐洲學生對於自己國家歷史的了解程度，我才意識到原來我以前都認為是要單純背誦的科目（甚至還因為這個理由不選社會組：因為社會組都是要背的），在那個地方是拿來理解和思辨的科目。
當你問他們關於他們國家的過去，你很少聽到他們說「我也不知道耶」、「這我不太清楚」、「我查一下再跟你說」，聊這些歷史話題跟人物就跟聊等一下要去吃什麼一樣自然。不需要搬弄知識或掉書袋，因為對他們來說認識、了解自己的歷史，是再自然不過的一件事了，唯有了解歷史，才能再這麼大的世界裡找到自己的位置和認同，也因為不斷的在歷史裡思考，我們才能知道人類要往哪裡走。
後記2
近來歷史課綱微調的爭議，已經有許多前輩提出了很多建議和論述。我沒有辦法再說得更好，只能把讀過的文章做個簡單的整理：
在曾柏文的〈我們為何學歷史？── 教育史學格局、地理框架，與課綱的政治〉這篇文章裡，把歷史分成「士大夫史學」、「國族史學」和「人本史學」。
「士大夫史學」的主要目的是讓後世能「以史為鑑」，並建構某種價值體系以「陶冶人格」。這是一種服務於「菁英政治」的歷史。
「國族史學」則肩負召喚國家光榮感，辨識共同敵人（不管是外部列強，或是內部的共匪台獨），以動員國民力量的角色。這是用於形塑「認同政治」的歷史。
在我們過去所受的教育，主要是以這兩種史學觀為主：要做個堂堂正正的中國人。
但是真正讓我開始愛上歷史，是當我從上面這兩種史學觀轉換成「人本史學」開始。我發現，歷史讓我的腦袋搭著時光機盡情地去旅行、去把所有歷史人物當成一個活生生的人來想像來對話，這樣的歷史讓我變成一個更完整的人。
了解了為什麼要學歷史之後，王士誠在〈課綱微調不是一個爭議，而是一連串值得思考的問題──我們到底要教給下一代怎樣的歷史？〉這篇文章中點出了另一個重要的問題：我們要教給下一代什麼樣的歷史？微調後的歷史課綱，能夠解決文章中提出的三個問題嗎？
問題一、接受偏狹史觀的下一代，無法與人對話
問題二、犧牲老師的尊嚴、自主，與學生的興趣
問題三、走進國家認同的死胡同
（相關閱讀：深入檢證：「微調」後的歷史課本到底變成了什麼模樣？，作者：吳俊瑩）
有怎麼樣的歷史課本決定了我們怎麼看世界、怎麼看自己。
那別的國家都是怎麼教歷史的呢？在〈法國歷史教學及其高中會考（作者：馬赫南）〉這篇文章裡就提到了：
歷史教學不同於其他傳授中性知識的科目，它是一個有關歸屬感建立的活動，學子通過此課程的學習，取得一種自我調整於其所處社會的能力，其中自然包括如何將自我定位融入於國族這個想像共同體裏；如果說將個體與國族連結起來最重要的機構稱之為學校，那歷史教學則是其中最關鍵的學科；此使命在法國小學階段的歷史教學裏相當突顯。
花亦芬教授也在〈不要把「世界史」扭曲簡化為「外國史」 – 以「柔性課綱」打造適合台灣的教育〉文中先提到了加拿大和瑞典這兩個國家，是怎麼去面對原住民文化滅絕和迫害吉普賽人的黑暗歷史。文中後半段也比較了瑞士伯恩和德國柏林的柔性課綱編排與歷史教育的核心價值。
民主政治與公民社會較為成熟的國家，越來越將歷史教科書應涵蓋的內容，往公平正義、民主多元、照顧弱勢群體等普世價值方向推進。為了確實將這些價值具體落實在歷史教育裡，這些國家勢必得面對自己曾經有過的、難堪的過往。然而，他們的政府並不因此迴避這些挑戰，反而一致選擇，勇敢誠實面對。
沒有好好被解釋清楚的「過去」，會帶來令人時時恐懼的「現在」，以及無望的「未來」。
如果讓台灣原住民來寫編課綱，如果讓228受害者家屬來寫歷史課本，我們看世界的角度會不會完全不一樣呢？
後記3
該慶幸的是，不管歷史課綱再怎麼調整，獲取知識學習的方法跟手段已經不一樣了。知識不只在課本裡，學習場域也不只在校園的圍牆內。 （TED Talk：肯尼．羅賓森問，學校扼殺了創意嗎？）
只要有網路，我們就還有Taiwan Bar台灣吧、故事：寫給所有人的歷史、歷史學柑仔店、TED、羅輯思維、台大免費的線上開放式課程……甚至世界一流大學都有提供線上免費課程：Coursera：一流大學免費在線課程平台（部分課程還有中文化服務）！臥虎藏龍的網路還會有越來越多神級網友製作動態地圖！
不只網路，最重要的是，我們還可以去旅行，用自己的雙眼和雙腳看世界；就算不能去旅行，也能認識世界各地的朋友！跟世界做最親密最第一手的接觸！
（五星級推薦閱讀：為什麼去遠方：啟程，到別人的生命裡尋找答案）（揭露：這是我的書）
作者：張苡絃
同場加映（18禁）
義大利情色漫畫家Milo Manara的Evolution of Man/History of Humanity系列。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
