我們想讓你知道的是
這位在國民黨戒嚴時期的威權打手,屢屢阻礙台灣的民主化進程,戕害台灣人民的自由與人權,不但早期仕途任內的作為未受到檢討,還在台灣民主轉型起跑之後,為了台灣人民的選票而在第一屆省長選舉時用剛學來的台語說:「我也是台灣人」。
今年是第二次世界大戰終戰70週年,但德國對於二戰時納粹戰犯的追訴與審判並未隨著戰爭結束而終止。前不久,一位曾在納粹集中營擔任記帳員、高齡94歲的葛洛寧老先生,被德國地方法院因曾在奧許維茨集中營從旁協助納粹執行任務而被判處4年有期徒刑。
在台灣,曾於中國國民黨戒嚴統治時期,擔任過新聞局局長與國民黨文工會主任的宋楚瑜,隔了16年又宣布即將參加2016年中華民國總統選舉。宋楚瑜的政治生涯撇除後期的省長與親民黨主席,前半期的仕途可以說是見證了國民黨的威權統治;然而,今天宋楚瑜參選總統對比德國對轉型正義的處理,能夠給予台灣什麼樣的啟示與意義呢?
從局長到省長:威權打手與憂國憂民的強烈對比
最近網路上流傳著一句話:「親民黨就是沒有黨產的國民黨,宋楚瑜就是不得志的馬英九。」宋與馬兩人在剛登上政治舞台時都被視為是國民黨的政治新星,頂著留美博士的學歷回台灣,都擔任過蔣經國的英文翻譯與秘書。諷刺的是,當年馬英九反對總統直選,卻在2008年當選中華民國總統;那麼,早年的宋楚瑜又做了哪些事呢?
在國民黨威權統治台灣的年代,長期透過戒嚴法及其相關法令來限制人民的言論、新聞等各種自由權利;同時,又配合著國民黨在台灣施行的「中國化」政策來控制人民。如前所述,宋楚瑜在還沒當省長之前任職於新聞局與國民黨文工會,這兩個機構皆是主掌當時中華民國政府控制與箝制台灣人民言論、思想與文化發展的國家機器。
因此,宋楚瑜在新聞局局長任內當然是延續了國民黨戒嚴時期對於出版與新聞自由的管制政策,不但配合警總等單位查禁與停刊多種黨外雜誌、刊物,更凍結新報紙的申請,悍然拒絕解除「報禁」。
為了在「美麗島事件」、「陳文成命案」等事件上替兩蔣與國民黨政府「漂白」還槓上美國媒體,批評Newsweek(時代週刊)與AP(美聯社)。此外,宋楚瑜亦是延續國民黨對本土語言及文化發展的壓制,刪減廣播電視播放本土語言節目的時數,並在國民黨政府「以黨領政」下接掌文工會主任後全力配合推行廣播電視「國語化」政策,打壓台灣本土文化的發展。
這位在國民黨戒嚴時期的威權打手,屢屢阻礙台灣的民主化進程,戕害台灣人民的自由與人權,不但早期仕途任內的作為未受到檢討,還在台灣民主轉型起跑之後,為了台灣人民的選票而在第一屆省長選舉時用剛學來的台語說:「我也是台灣人」。是什麼樣的社會,可以容忍這樣矯情的政治人物呢?又是什麼樣的民主化與轉型正義經驗,可以讓前威權打手成為民主選舉中的參與者呢?

Photo Credit: 宋楚瑜找朋友
德國的轉型正義經驗
德國在面對納粹的歷史過去以及東西德合併後的前東德遺緒,都陸續推展了與轉型正義相關的各種政策,包括了司法審判、檔案解密與人事清查。例如對東德共黨總書記何內克(Erich Honecker)的審判案,就是德國透過對威權政府手下工作的高階執行者與人權侵害案件進行審判追訴的實例。
然而,德國當局為了避免引起政治爭議,往往在審判與定罪上都有相當嚴格的標準,雖然符合法治原則,但在追求正義上的結果卻未能竟如人意。在少數被送往法庭接受審判的前共黨高層中,前述的共黨前總書記何內克的追訴就是因為其病況而中止,使外界頗為失望。但無論如何,德國在推動轉型正義工程時,仍是勇於對過去進行審判,試圖恢復歷史正義。
當然,除了司法審判外,德國也同時推動前東德「史塔西」(Stasi)的檔案開放,以及所謂除垢(lustration)的人事清查工作。德國政府嘗試透過還原歷史的真相來勾勒出威權國家機器深入社會的全貌,並對於前威權政府擔任特定職務者恐難以適任民主政府公職而進行清查;除了懲罰威權時期的加害者,避免其拖緩民主秩序的重建,更是為了建立人民對於新興民主政府的信任。
所以,經歷人事清查之後的新德國政府,有大量在前威權政權手下執行或參與侵害人權案件的公務員,都逐一喪失了公職資格。雖然這樣子的資料公開與看似「清算」的手段很難不受批評,但德國如此再次掀開歷史傷口的作法,目的就是為了讓民主社會的和解與重生之路更為順利。
相較於台灣在推動轉型正義時因畏懼舊威權勢力的反撲而不敢大刀闊斧,德國民主政府在面對東德共黨時幾乎可以說是具有高度正當性與政治籌碼來進行處理。當然,這也是因為東德共黨在兩德還未統一前就開始逐步進行自我清理,並把過錯都推給個人與個案,而並非是結構或整個黨國機器。
東德共黨的目的就是為了跟過去切割,方便在進入民主國家的選舉遊戲中能夠存活,而這點是不是跟國民黨在當前台灣政局中的所作所為相似呢?
結論
宋楚瑜在前幾天參加「正晶限時批」的節目專訪時表示:如果當選總統後將會努力推動轉型正義。但令人好奇的是,宋楚瑜當年在主掌新聞局與國民黨文工會時,不正是扮演著代表國民黨威權政府來箝制與打壓人民自由、侵犯人權的加害者嗎?
德國不僅僅只是將共黨高層送上法庭,還將在前威權政府底下工作的部分公務員解職,甚至是連國家機器最外圍那些與東德秘密警察合作的協力者都進行處理;但我們卻對國民黨的黨產問題,以及其在威權時期犯下的侵犯人權案件與其加害者、執行者束手無策。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。