漢本遺址告訴我們的事:中國不是臺灣唯一的淵源,這塊土地彼此互動比我們想像得更多元

我們想讓你知道的是
我們已經可以明確的告訴世界:臺灣很早以前就有人類居住,中國不是臺灣的唯一淵源。
文:林和君
漢本比較廣為人知的機會,是出現在十年前的電影《練習曲》中那一幕「離太平洋最接近的車站」(而非現在的多良),男主角東明相與立陶宛女孩相遇在大海之前的畫面。後來由於漢本遺址的發現,漢本的名字才又頻繁地登上各媒體平台。
近來由於蘇花改工程與漢本遺址之間的交通發展、文資保存相角力的問題,政府機關、學者與各民間團體紛紛為此而提出經濟需求、歷史意義乃至於「活人與死人哪個比較重要」等議題的爭論。
漢本遺址真的很重要,因為它就是串起臺灣歷史這條珍珠項鍊中遺失已久的那一顆珍珠。臺灣原住民族發源於多采多姿的南島語系文化,至今仍有許多無法查知的歷史和紀錄,而考古是我們能主動向歷史詢問未知之事的手段,透過考古漢本遺址,我們能夠向歷史提問臺灣歷史的未解之謎 ── 東臺灣的族群遷徙與交流的題目。
主持考古挖掘的劉益昌教授認為,漢本遺址目前發現的3個文化層可推估至距今2200年左右,並且與臺灣北部的十三行文化相關,更不乏與猴猴族、卑南文化、排灣族有關連,其中又以追尋猴猴族和卑南文化的下落相對重要。
漢本遺址中的猴猴族線索
猴猴族是一支在臺灣歷史上至今下落不明的民族,日治時期的伊能嘉矩與樺山資紀尚有與猴猴族接觸的紀錄,而臺灣古道專家楊南郡、中研院史語所研究員李壬癸都曾嘗試找尋猴猴族的後裔和語言,卻已茫茫無踪;只怕已消失在族群融合的浪濤之中,更遑論從時代的洪流中淘尋猴猴族的歷史了。
從漢本遺址現下的考古發現,當年居住在此地的漢本人可能與猴猴族頗有淵源。從日治時期的資料,以及鄰近泰雅族的口述史料反映,猴猴族具有堆砌石牆的文化與技術;而漢本遺址也發現了堆砌石牆與石板砌造的屋舍地基,除了布農族與排灣族同樣具有建造石板屋的技術之外,在石砌技術與地緣關係上,也許和猴猴族更為相關。
其次,在漢本遺址的各文化層中發現的墓葬形式有多次複體式(一個墓穴最多7人)的側躺屈肢葬,以及蹲姿葬、仰身驅肢葬等形式,其中側躺屈肢葬不僅和排灣族或是凱達格蘭族相似,其蹲姿葬更與猴猴族相似 ── 臺灣歷史上首次記載猴猴族的文獻,是在馬偕牧師的日記之中,其中記錄猴猴族的墓葬形式為「在地上挖洞,放置亡者生前的用品,讓亡者以坐姿」,又與漢本遺址中發現的蹲姿葬幾乎相同。
因此,從地緣關係以及種種共同文化跡象來看,漢本人與猴猴族的關係值得我們深究,漢本遺址很可能為我們提供更多猴猴族古老的線索。

從日治時期的資料,以及鄰近泰雅族的口述史料反映,猴猴族具有堆砌石牆的文化與技術;而漢本遺址也發現了堆砌石牆與石板砌造的屋舍地基。(圖片來源:截自紀錄片《哈卡巴里斯》)
漢本人的玉,與卑南文化人的玉
那麼遠在南澳的漢本人,又怎麼會與臺灣南端的臺東卑南文化有關係呢?首先應有的認知是,為了生存空間與物資的交易,族群的遷徙與移動是常見的現象,不論閩、客、原諸族皆然,平埔族群的數次大遷徙便是最好的例證。
位於臺東市區近郊的卑南文化在鄰近的卑南族與阿美族的口述史中,是一支勢力強大、但卻毀於災難的一支族群。據現有資料考查,卑南文化可能向北遷移,成為花蓮阿美族的祖先之一,在花蓮舞鶴發現與卑南文化相同的掃叭石柱是支持此論的推證。
在漢本遺址出土的文物中也發現了玉器,劉益昌教授認為這是擁有航海技術的漢本人從南島如菲律賓、呂宋島一帶貿易而得,因此稱呼漢本人為臺灣史上第一批台商。不過,由於卑南文化原先即以發現玉器而聞名,這是否代表漢本人與卑南文化彼此互通有無、甚至就是卑南文化的延續呢?卑南文化存續時間推斷為距今5200年至2300年前,漢本遺址的文化層年代正好接續在這之後。
以上根據出土資料的「推測」、「可能」的侷限,正好就代表考古這項學門的艱辛和障礙:單一個點的考古可以告訴我們這裡曾經「有什麼」、「發生過什麼」,但是要知道「為什麼」,單是一個點的考古查證不僅成果有限,還須要大量的時間與分析過程,更需要藉助其他點的串連,才能全面性的重建這片土地的過往雲煙。
也因為考古的真正成果須要點與點之間的互相聯繫,所以,只要一個點遺失了,很可能就像缺了一顆珍珠的項鍊,再也串不起來,不僅價值大打折扣、也只能永遠散落一地了。
排灣族是否可能影響漢本文化
漢本遺址屬於新石器時代晚期,除了石砌的建築技術,還有玉器、金箔、青銅器和琉璃珠等物的出土。
關於臺灣原住民琉璃珠的起源有各種說法,其中一種稱琉璃珠得自於17世紀來到臺灣的荷蘭人,但是漢本遺址的出土年代遠遠超過這段時間,所以劉益昌教授認為漢本遺址的琉璃珠、玻璃飾品來自於南方的呂宋島等地,也可能是和北部的凱達格蘭族、或是南部的排灣族交易得來,這點可藉助陳奇祿教授對排灣琉璃珠的分析得到驗證。
由於排灣族古琉璃珠只藉由家傳與通婚的形式流傳,所以只有與排灣族通婚的族群才可能見到琉璃珠,於是漢本遺址的琉璃珠在年代、流傳的考量來看,就與荷蘭人、歐洲人無關,或許如同劉益昌教授所說的漢本人渡海前往東南亞交易而得;也可以說,漢本人可能與排灣族關係匪淺 ── 排灣族的傳統勢力有可能播散到北臺灣嗎?至少我們可以從琉璃珠與石砌技術的共通點來思考。
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