A爛「拉肩帶事件」：政治正確侵入部落，土著驚慌失措

文：陳俊光（精神科醫師、基進側翼志工）

恐怖分子

A濫（林雅強）的貼文，筆者怎麼看都覺得就像《那些年，我們一起追的女孩》中、騷擾女同學的動作，可能特別想對誰做卻又不敢。這些以前打屁講過的蠢話，現在已經知道有違性別平權，但憶及往事就隨手寫了。雖然，如果是筆者來寫，會多寫上百個字、還很文藝腔，讓多數讀者感受到距離的美感。但總不是說：你不會寫文藝腔（社運腔／心理分析腔），你就連懷舊或公開示愛都不行。

又或許如筆者好友所言：「A濫是一個很擅長拿『我好猥瑣低俗』來搞笑的藝術家。⋯⋯不會成為模仿對象，他的長期讀者都早就理解『他好猥瑣低俗』。」也就是說：A濫並非無能用文藝腔懷舊，而是有意識地演出黑色喜劇，呈現「在這荒謬的社會情境，可能會發生極端或愚蠢的行為。」像「A濫-福爾摩沙聖戰組織」就是一例，而不必言明、大家都知道「這些事是不對的、小孩子不要學」。

如果他有更多的時間和資金，我們可能會看到如昆汀塔倫提諾（Quentin J. Tarantino）的電影：因為多次撞擊戴鋼盔豬頭不成功、還被嘲笑，直頭腦憤怒鳥就去弄豬頭的肩帶；獨派宅男看到藍營美女新秀，立刻改變政治立場；光劍／陽物成為目光焦點…。

以筆者的臨床經驗而言：被拉肩帶可能會讓女性心靈受創，但傷害更大的可能是受害者的求助挫折（筆者將再為文討論）。如果真有女性曾被拉肩帶傷害未癒、現在看到該貼文又受傷，責任最大的應該是當年的師長、其次可能是當年的騷擾者，A濫恐怕連第三都排不上。如果說A濫的貼文會喚起不堪記憶、造成二度傷害，那有性侵情節的小說電影呢？！

至於會不會造成模仿，讓讀者以為拉肩帶無傷大雅，讓社會更不尊重女性，筆者認為是多慮了。畢竟滿13歲才能上臉書，學校家庭政府媒體也都該有人做性平教育，該貼文不會有太大影響，真會性騷擾的也是只因為這貼文（註一）。

而如果真擔心該貼文有負面影響，也可以好好討論騷擾行為的成因和後果、學校該如何處理及預防，而不是輕率地把別人的搞笑或懷舊當無知、認定對方就是毫無反省的性騷擾慣犯。這些評論者不詢問當事人的動機與想像、也不聽他的澄清說明、更沒有神入的理解（empathic understanding），就以自己的猜測代替他者的發聲，這其實是認識論的暴力（epistemic violence）。

A濫的貼文如果有二度傷害或鼓勵犯罪的問題，昆汀塔倫提諾的電影只會更嚴重；但因為A濫用的不是英語、而是台腔華語，所以A濫就被定罪為「不是笨蛋就是渾蛋」了。

賽德克巴萊

A濫的臉書頁面，本來是個「大家可以一起練痚話（liān siáu ūe）、不必管政治正確，不要當真、出去不要再提就好了」的部落（註二），外來者乍見難免駭異；但政治正確的標準一旦侵入，駭異失措的就是習慣於傳統風俗的土著了。土著驚慌失措，卻以更退化的痚話應對，於是這就成為「果然是厭女仇女」的鐵證，「撤廢頭目、教化或殲滅部落」也就有了正當性。但是，沒人關心這些部落民平常在做甚麼、是否曾在辦公室推動性別平權⋯⋯，他們都已經是「罪證確鑿的沙豬」了。

有個爆笑的對比：如果是A濫的朋友，「曾陪太太掃墓五次」並不能證明「沒有性別歧視」，還是會被判為「毫無反省的沙豬」；但如果是A濫的批評者，「曾住在中南部」就能證明「沒有歧視南部人」，而擁有這種邏輯的人還會被稱為「長於論述的戰神」（註三）。

就在這風波中，不慣用文藝腔也懶於論戰的A濫、以及某些他的朋友，其道德形象和話語權都受到折損，即使他們平日都常為性別平權發聲；而另外一些評論者，道德形象和話語權都獲得提升，無論他們平常是否關心性平議題。

談到話語權折損，不禁聯想到後殖民女性主義者史碧娃克（Gayatri Spivak）的〈從屬能夠發言嗎？〉（Can the Subaltern Speak?）。林雅強和他朋友是不是subaltern（從屬者）或有疑義，但他們的確有相對匱乏的文化資本（或是懶得運用）、使用相對弱勢且不被尊重的語言（風格或腔調）；在此事件中，他們的聲音也確實被忽視或扭曲、乃至有人放棄發聲（還被「好」學生嘲笑「連這點壓力都挺不住」），今天才會由筆者扮演informant（native？）代為發聲。

而比林雅強等人更為弱勢的subaltern、可能連上網時間設備都沒有的底層女性，她們最痛恨的，是未經同意的身體碰觸（可能來自調皮的男性「壞學生」）、還是帶著嫌惡的人際排斥（通常來自男女「好學生」）、或是經濟剝削以及文化賤斥⋯⋯，則尚未進入討論的議程。

嘜相害、愛琳娜

「女人都被動的渴望性愛 → 當女人說不要就是要 → 男人可以隨意拉女人的肩帶」當然是典型的偏見與歧視。但是，「男人都好色、猥瑣低俗講台語（？）的男人／計程車司機更不會尊重女性 → 他講到肩帶一定是性騷擾、他否認不道歉代表他不知悔改 → 支持性平就應該大力批判他」又何嘗不是呢？

如果我們認為：討論司法主權問題時，不應無視性別平權問題。那麼，在討論性別不平等和相關壓迫的同時，我們可以無視語言地位／文化資本的不平等和相關壓迫嗎？在反對性別歧視的同時，我們可以踐行語言文化的歧視嗎？甚至，我們可以只准自己寫傷感風懷舊小說、卻不准別人寫搞笑風懷舊小品嗎？