在台灣隨處可見的「這種樹」,竟是拼出南島語族「出台灣說」的最重要一塊拼圖

在台灣隨處可見的「這種樹」,竟是拼出南島語族「出台灣說」的最重要一塊拼圖
Photo Credit: 石川 Shihchuan @ Flickr CC By SA 2.0

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科學上要以共生物種測試「出台灣說」,就得找出一種從台灣出去的物種,那麼該選擇哪個物種呢?

環資中心特約記者廖靜蕙報導

全世界分布最廣的「南島語系」,近代越來越傾向起源於台灣的「出台灣說」,但仍需科學證明。

以台大學者鍾國芳為首的跨國研究團隊,透過台灣隨處可見的「構樹」與大洋洲收集的604樣本進行分析比對,找出台灣特有的序號CP-17基因單型,明確指出這些構樹原產於台灣,間接支持「台灣是南島語族起源地」的假設。這份研究獲得美國國家科學院審稿通過,月初發表於PNAS期刊。

「從台大校門口到森林學系這段路,你可能經過了200棵構樹而未察覺。」台大森林環境暨資源學系副教授鍾國芳受訪時表示,在台灣隨處可見、平凡的構樹,其遺傳密碼讓南島語系民族祖居台灣的輪廓變得清晰,是拼出南島語系遷徙全貌最重要的一塊拼圖。

以台大學者鍾國芳為首的跨國研究團隊,以構樹遺傳多樣性證實南島語族系出台灣。圖片提供:鍾國芳。

以台大學者鍾國芳為首的跨國研究團隊,以構樹遺傳多樣性證實南島語族系出台灣。圖片提供:鍾國芳。

帶著「農業包裹」遷徙 追索南島語族的播遷證據

南島語系族群擁有3億8千萬人口、使用近1,300種語言,分布北起台灣,南至紐西蘭;西起非洲馬達加斯加東至智利復活節島,範圍遍及太平洋島嶼。他們是世上唯一以島為家,分布範圍最廣、多樣性最高的語系。台灣原住民也皆為南島語系成員。

距今5,000多年前,南島語族的祖先就來到台灣了,並發展出進步的農業和造船術。例如,將兩艘船身相連,中間放板子,每艘船便可載100~200人。18世紀歐洲人見此優異造船術時,也為之驚艷。他們操縱著堅固的船隻,往南越過巴士海峽,沿島嶼東南亞向西、向東擴張,找到適合島嶼就登陸,然後望著距離不遠的島嶼,盤算下一趟遷徙路線。

南島語族不斷遷徙,一路上帶著維生所需生物,所到之處便行種植、養殖,沿途也吸納當地生物利用的智慧。這些與南島語族生存息息相關的,稱為「共生物種(commensal species)」。

「就像我們出國留學,都要帶維力炸醬麵、大同電鍋,南島語系播遷時則帶『農業包裹』,把整個農業系統帶著走,也會把沿路使用的作物帶走,就像農民看到鄰居種出好吃的東西,一定跟他要種子來種一樣。」

鍾國芳解釋,太平洋約有70種植物不是原生,都是南島語族傳進來的,例如芋頭、香蕉、麵包樹以及多種纖維作物,以及豬、雞、狗等有用的動物,這一趟往外遷徙之路,沒有回頭路;距今一千年前抵達復活節島後,有證據顯示他們的祖先甚至到過南美洲與當地原住民交流,但隨著復活節島上的最後一棵大樹被砍倒,造船技術也失落了,於是再也無法繼續擴張,也失去與祖居地的連結。

南島語族有優異的造船及航海術。圖為西方傳教士於夏威夷首次邂逅原住民時所繪|Photo Credit: Makthorpe Public Domain

這群南島語族人到底從何處開始漫長的遷徙旅程呢?根據澳洲考古學家貝爾伍德(Bellwood)及美國語言學家白樂思(Blust)的說法,認為台灣是南島語族的原鄉[1],近年來「出台灣說」越來越受考古、語言以及人類學者所採納,但南島語族的遷徙是非常複雜的過程,需要許多不同證據才能窺其全貌。

「語言和人種播遷是兩回事。」鍾國芳解釋,「例如,我說我是客家人,是指我的父親是客家人,但我母親是閩南人,我祖母也是閩南人,而我外婆又是客家人。」「當我們談認同時,是取決於來自母系或父系社會,但血緣看不出這些元素。」

考古及人類學者,將研究的腦筋動到帶著走的動植物上。1994年現任紐西蘭University of Otago的生物人類學者Dr. Matisoo-Smith最早以太平洋鼠(台灣稱為「緬甸小鼠」的入侵物種)為研究對象。

太平洋鼠是遠大洋洲島上平民吃的肉,他們遷徙的時候就帶著老鼠走,到了一個地方就把老鼠放掉,任其在島上繁衍,再補食維生,所以太平洋島上考古遺址就挖到很多太平洋鼠的骨頭。但由於多數的大洋洲共生物種起源於島嶼東南亞,因此太平洋鼠及類似的研究只能追溯東南亞到大洋洲的遷徙歷史。

科學上要以共生物種測試「出台灣說」,就得找出一種從台灣出去的物種,那麼該選擇哪個物種呢?

追溯構樹「樹皮布」起源 民族植物學脈絡入列

2008年3月,國立台灣史前文化博物館收到來自日本的收藏家岩佐嘉親(Iwasa Yoshichika, 1922~2014),捐贈超過1萬8千多件大洋洲文物與其相關調查資料。他長年投身於大洋洲南島語族社會文化的研究調查,將其畢生收藏捐贈給從未來過的台灣,只為了完成「將文物捐回有南島語族人民的國度。」

這些資料經該館展示教育組研究助理張至善研讀,認為從樹皮衣的民族植物學著手,或許能提供「出台灣說」的證據。[2]

張至善是樹皮衣研究專家,他在《樹皮布的歷史脈絡》提及,由於樹皮布的纖維容易腐爛,在遺址中很難保留,如果要追溯樹皮布的起源,只能從製作工具著手。

考古學家在許多遺址發現一種石製工具,考古學者稱為「石拍」(stone beater),認為這些石拍就是樹皮布的製作工具,並分析歸納出:約4,000年前開始,東亞出現的石拍都與樹皮布的製作有密切關係。

為了做樹皮布,太平洋多處上植有構樹。圖為完整脫下的構樹樹皮|圖片來源:環境資訊中心

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此外,來賓范琪斐也強調,氣候難民、飢餓危機已是現在進行式,且正在擴大蔓延中。當災難發生,首當其衝的是弱勢國家、弱勢人民,以及老弱婦孺等弱勢族群。這些處於社會底層的弱勢兒童,背負著悲慘命運,令人不忍卒睹。然而,除了感到悲痛沈重以外,我們也要知道自己是有能力做出改變行動的人。

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世界展望會人道救援三大策略-緊急回應、調適、減緩

「一個地區的糧倉受到影響,生活在地球村的每一個人都必須共同承擔。」氣候變遷造成的毀滅性後果,迫使流離失所的人數創歷史新高,全球正在與本世紀最嚴重的飢餓危機抗戰,而你我都肩負起一定的責任。

例如:人道救援第一線的世界展望會,總是在第一時間搶救因遭受氣候變遷影響的區域和家庭,並針對緊急程度分別訂定短、中、長期的執行策略,恢復家庭與社區生活的韌性,提升居民災變的應變力與經濟彈性,以及促進兒童的長期福祉與發展。具體來說,世界展望會三大行動策略,包括:

  1. 緊急回應:世界展望會首先提供挽救生命的急迫性服務。例如:供給糧食、臨時居住所、乾净飲用水、簡單醫療設備,以及心理支持。
  2. 調適:世界展望會與當地社區一同尋求能有效減少氣候變遷危害的策略和措施,以事先預防的措施,減少損害、提升韌力,並開發有益當地生計的機會。
  3. 減緩:主要是針對溫室氣體減量,規劃長期措施。例如:透過減少排入大氣中的溫室氣體,或將溫室氣體以吸收儲存的方式,降低大氣中溫室氣體的濃度含量,以推遲、甚至避免氣候變遷發生,降低全球氣候變遷所帶來的衝擊。例如:在世界展望會的宣導下,當地居民改為使用低耗能爐具,取代傳統用大量燒木頭;或是運用生質沼氣煮飯系統,善用農業廢棄物、動物糞便產生沼氣,進而轉化成燃料,減少多於碳排。另外,世界展望會也會幫助地區建設太陽能等再生能源。
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過去十年,世界展望會推行的「自然再生法」(FMNR,farmer-managed natural regeneration)幫助了超過百萬公頃亞非地區再生土地,有600萬人因為FMNR增加農穫,遠離飢餓。

若不立即作出改變行動,災難將迅速蔓延至全球各個角落,別等到發生到我們身上時,才後悔莫及。

為孩子迎戰氣候變遷!飢餓三十救援專線:(02)8195-3005 即刻救援動起來


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關於《國際大風吹|行動講堂》

由《國際大風吹》李漢威、金鐘主持人蔡尚樺聯手主持,每集《國際大風吹|行動講堂》直播節目將邀請重磅來賓,帶大家深入淺出、探討急需人們重視的國際議題,並呼籲各界付出實際行動,向需要幫助的人伸出援手,展開即刻救援。


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