我們想讓你知道的是
這些事件都是曾經真實發生在東海岸、導演在片長壓力下苦心以「寫實手法」表現在電影裡的現實事件；這些事件的經驗與教訓，促成了海稻米故事被攤在陽光底下的機會。
文：林和君（成功大學中國文學系博士）
編按：本文乃針對本站 〈《太陽的孩子》：一個被說壞了的好故事〉 評論之回應。
如果想要瞭解海稻米更多的陽光與養分，建議更應該看公視 〈20120326-我們的島-港口部落黑土地 〉，你就會發現海稻米的故事只是在眾多事件中冒出來的一個線頭。
電影《太陽的孩子》以靜浦部落為拍攝背景，姐弟倆的名字Nakaw、Sera在阿美族中是普遍常見的名字，其名出自太巴塱神話中降世來到土地上的第一對男子、女子。
〈《太陽的孩子》：一個被說壞了的好故事〉一文評論者對於東海岸原住民的官商壓迫處境與土地抗爭不甚了解，而誤以為電影過分強調政府機關的惡，也誤以為電影運用了較為粗暴不成熟的象徵元素破壞了故事的說服力。
殊不知，這些事件都是曾經真實發生在東海岸、導演在片長壓力下苦心以「寫實手法」表現在電影裡的現實事件；這些事件的經驗與教訓，促成了海稻米故事被攤在陽光底下的機會。
《太陽的孩子》是族人每日真實生活的改編
在電影後段的抗爭中挺身阻擋挖土機的段落，脈絡上根本不在重現1989年六四天安門單槍匹馬阻擋坦克車的無名勇士，而是當年在港口部落江蕙美ina（阿美語，稱呼母親輩女性長輩）的故事：自己的田地在公部門完全沒有通知下被怪手粗暴地挖進來而遭到破壞；ina也不是什麼無名英雄，只是沒有被島上的我們知道。
整部片中最具體的「中國威脅」與原住民困境間因果關係間難以交代的難題，在於政府管控不暇的陸客觀光壓力下，種種以觀光因素壓制原住民部落經濟與生活的問題。
難道真的有人以為，原住民只要到觀光景點唱歌跳舞給遊客觀賞，然後靠著遊客的打賞就可以不愁吃穿？東海岸為了觀光開發的種種景點、店家與營利事業，都是原住民族人自家經營的？
「利大於弊」出現在多少政府因為開發而與民眾對抗的場合言論中，這一句電影彩蛋就像電影本身是蘊釀過多重複事件的既視感。總體來說，評論者對於東海岸原住民部落的真實處境所知不多、接收訊息有限或過於片面，或者對於原住民土地困境的不瞭解，誤以為《太陽的孩子》背景架構短淺、以致戲劇成分傷害電影敘事。
海稻米，是電影延伸每件部落議題的包裝
實際上，電影乃是以能見度最高的海稻米故事串連起許許多多的前因後果，一如《戰地琴人》（Pianist）主角嘗遍戰亂流離、生死關頭的錯綜經歷後，以一種近似玩笑的真實遭遇重新打造鋼琴家的重生；看似荒謬與龐雜，但卻再真實不過，也是大時代下許許多多前因後果的個案之一。
有太多太多的故事發生在那這個時代，而我們不知道的太多。海稻米的故事本身確實溫暖又正向，但那是電影所必須的包裝，同時也是將電影背景誤解為單一事件的偏失。
《海稻米的願望》當初由林務局出資補助拍攝，而部落嘗試以有機農法復原、經營部落原來的生活與價值觀念，正好搭上林務局推廣有機農法的便車，《海稻米的願望》於焉而生，相輔相成；而林務局根本不會跨部門理會東管處與鄉公所在行政上、在行動上的顢頇，相安而出資無事。
《太陽的孩子》試圖以得到陽光曝照的海稻米，轉過頭回照那些少為人知的眾多事件。
電影後每件真實取材，都是東海岸30年的公民抗爭
同時，何謂公民運動抗爭？為何公民運動是方興未艾？
當年沒有得到公民行動組織支持的不平事件，沒有外人襄助，純粹以部落自身意識發起的抗爭，就不是公民運動？還是它應該歸入「種族」的問題？財團恣意收購土地、奪去部落的資源藉以營利，或是官商聯結、而部落處於不平等的被動地位的 BOT 開發形式，不論在現實中或電影裡，難道不是官逼民反和階級壓迫？
導演最大的不成熟，就在於想說的、必須要安插在電影中的太多，而一部電影之中真的無法承載說盡東海岸30年下來部落受盡的侵占與不平。但是，對於東海岸的原住民族人、或是瞭解過東海岸這30年的觀眾（例如導演的母親，或是馬躍‧比吼），在觀影時會瞬間清楚地意識到「這些再真實不過，只是還沒有盡頭」。
而評論者在感受到電影這則好故事的正向與溫暖之後果，漏失了它的前因，以及許多東海岸的真實。
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本文獲Mata Taiwan授權轉載，原文於此
責任編輯：孫珞軒
核稿編輯：楊士範
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
