領養作為存續血脈的重要手段─紐西蘭毛利人領養史的傳統變革

領養作為存續血脈的重要手段─紐西蘭毛利人領養史的傳統變革
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相對於台灣對直系血親的重視,承襲自毛利人傳統的紐西蘭人,將領養視為存續家族子嗣的重要手段。

文:鄭國生(澳洲國立國家大學人口學博士生)

相對於台灣對直系血親的重視,承襲自毛利人傳統的紐西蘭人,將領養視為存續家族子嗣的重要手段,無論是領養與送養的人,都會被寫入祖譜之中。隨著現代化法律與醫藥的進程,這項傳統也起了重大的變化⋯⋯。

殖民時期的領養情形

在紐西蘭,毛利人通常不是由親生父母帶大,更多時候是親戚之間互相撫養,送養的小孩(adoptee)仍會跟原父母往來,親人彼此都清楚各自的關係。認領(whāngai)是形塑毛利人對於家庭(Whānau)、家族(hapū)以及部落(iwi)的廣泛理解,而有時還牽扯到財產繼承。

紐西蘭在1840年納入大英國協的一部分,而後頒布已在英國實施45年的〈認領暨收養法 [1](Adoption Act 1881)〉讓養父母可以成為合法監護人,無論小孩是依親與否。領養 [2] 案件初期的數量不多,具勞動力的學齡兒童較嬰兒受歡迎,大家不避諱在領養兒童面前談其身世。

在殖民早期,民間普遍接受毛利人的認領模式;但在1901年後、毛利人必須要在原住民土地法庭(Native Land Court)登記後,認領一事才算完成。這是首次國家力量介入毛利傳統習慣;1909年先頒布毛利人不可領養外族人,1955年又修法讓毛利人有跟英國人(Pākehā)同等的地位,但這只是意味著許多遭送養 [3] 的毛利小孩,從此失去了對自身血脈(whakapapa)的認識。

二次大戰前,懷有私生子(illegitimate children)的女性時常遭受輿論譴責,也因為單身女子的收入難以養育小孩,所以許多私生子就會被送到孤兒院或工業學校當童工。二次大戰後,紐西蘭教育局兒童福利科(the Child Welfare Division of the Department of Education)與部分民間團體共同提倡把小孩送養。

這些人宣稱:許多單親媽媽(single mothers/separated women)是本性良善的好女孩,送養制度讓她們可以再次開展人生。同時膝下無子的已婚夫妻也大力贊同,要讓孩子有機會進入「正常」家庭,請未婚媽媽不要「自私地」把孩子留在身邊。

自此、送養嬰兒的比例不斷增高;從不到全國新生兒的2%(1939年之前)、升至4%(1944年),而後又到達6%(1970年)、歷史新高;該年逼近4000的案量中,有約四分之三是非婚生子女,而有過半是由無血緣關係的陌生人收養。

1950年代一開始,嬰兒數量遠不足領養的需求,隨後戰後嬰兒潮意味著年輕女性大多樂於生產,而年長女性則求子孔急;到1960年代中期,則是養父母有太多選擇可以挑嬰兒。其中女孩比男孩更受青睞,新生兒尤其是;可仍有些小孩會面臨難以送養的過剩情形,許多人在有健康的白人寶寶可以挑選時,其他種族或身體殘疾的小孩就相對失寵。兒童福利科確信新生兒過剩持續到1980年代。

領養案件的成長導致了1955年的修法,這版本仍用到21世紀。修改後的《(新)認領暨收養法》,其信念就是要完全切斷原生父母與養父母的連結;自1950到1970年代,許多生母從來沒見過自己的小孩(一出生就被抱走),有些人則因同意書內容而能與小孩見面。在這過程中、生父完全被排除在外。

修法後的毛利人與家庭關係(whānau)

《(新)認領暨收養法(Adoption Act 1955)》讓毛利人可以領養任何族群後裔;可是被外族收養的毛利小孩,其與原部落的關係就不再被記錄,可能連族群都會被誤植。一開始毛利土地法庭還有登記族內的送養案件,聽證會(hearings)以公開形式舉辦,還有訴訟(proceedings)可供參考。1962年後所有的領養案件改由裁判法庭(Magistrates’ Court)處理,聽證會不再開放、也沒有流出記錄可供查閱,許多毛利小孩從此失了根。

1955年之前,大部分的領養手續都是由私人機構、生產單位(maternity homes)、醫生或醫院護理長(matrons)處理;1955年後、非家庭的個案就必須要有社工人員的核准,所以1960年代中期、非常高比例的案件是由國家社工師在處理。一個毛利籍的社工或族群代表,通常處理的認領雙方都是毛利人,讓程序完善好讓領養正確合法。然而有時候,特別是送養人生母為英國人時,這小孩通常會判給外族人,而辜負毛利家庭對該小孩的盼望。

多年過後毛利人逐漸反對這種斷絕子女關係又要保求密的收養法案,既不保存送養小孩的血脈(whakapapa)記錄,也很少讓外族小孩納入毛利的親族系統(whānau)之中,這樣的爭議持續到2000年後。簡單來說、毛利人的血親系統多在同族內流通,送養去外族的小孩就失去追蹤,要收養外族小孩又常期望落空,從而使得族群血脈愈生萎縮。

1960至1970年代的領養與生育狀況

1970年代之前,年輕女性對於性行為以及生育知識可說是相當貧乏,更遑論避孕。許多年輕女性會因懷孕而離家出走,因為此事會帶給自己與家人蒙羞;有些慈善團體願意提供空間(home)給這些人待產,而很多這種機構其實就是收養中介。另一些人則是繼續與家人同住、提供家務勞動。這些女性會在小孩出生並順利送養後活到原本的生活,但曾經懷孕一事卻還是不能討論的禁忌。


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不同領域的創意工作者怎麼應用 Photoshop 來創作?插畫家微疼與設計師顏伯駿在節目中分享他們各自入行以來的甘苦,從自學修圖軟體到得心應手地使用,做出近百萬粉絲追蹤的圖文與動畫,以及讓業主很有感覺的設計提案。

收聽管道如下:

這集節目邀請到插畫家微疼與設計師顏伯駿,兩位創意人來聊聊他們使用Adobe Photoshop的心得,與他們一路堅持在創意產業的工作的動力。微疼在10多年前自己慢慢摸索PS繪圖,透過Photoshop自學從無名小站發跡,走上全職插畫家之路;顏伯駿是三頁文設計公司藝術總監,大學時期就開始接案做MV,從五月天演唱會的動畫設計開始踏入唱片產業,而後又從音樂產業拓展到許多大型活動的視覺統籌,包括多屆金曲獎、文博會、全運會、白晝之夜等。

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沒有靈感的時候就睡一覺吧!(01:05)

兩位的平時的工作都是產量高、創意強度密集,讓人非常好奇他們平時的靈感來源,以及他們是怎麼紀錄與整理這些靈感,最後轉化成廣受歡迎的動畫作品與視覺規劃,沒想到兩人竟不約而同地在睡夢中找到答案!

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相較於這樣井然有序的整理方式,微疼形容自己屬於感覺派,「找不到的時候就睡一覺,靈感就來了。」聽到這個回應,顏伯駿直呼自己也有類似的經驗,笑說大家以後會不會要發想題目之前,都會跑來說「老闆,我要睡一覺」!而有趣的是,微疼也分享,現在工作室裡面還真的就有放一張床!

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插畫家微疼
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要成就好作品當然不能只是睡個覺,而是要動手將這些絕佳的靈感實現,這時候設計師和插畫家使用的工具就扮演了非常重要的角色。顏伯駿分享他除了就讀設計系因為課堂考試而學習使用Photoshop之外,早期使用PS創作的前輩像是藝術家李小鏡,以及言情小說封面繪者平凡、陳淑芳,都是促使他探索 PS 強大功能的榜樣,「我從PS 10一路到現在的Adobe CC,每年看著這個軟體,你本來想某個功能怎麼沒有,有一天突然間就蹦出來,到最後有一些讓你覺得『這是黑魔法嗎?』的功能。」顏伯駿感觸很深地說道。

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顏伯駿PS排版設計 美感教育聯絡簿
三頁文
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微疼接觸Photoshop的路徑比較特別。大學時期因為一場車禍讓他必須長期在家休養,從未受過美術訓練但熱愛畫畫他,在朋友介紹下認識Photoshop,「那時候無名小站很風靡,有些前輩創作者像我是馬克、彎彎都在上面做自己的圖文創作。」微疼心想自己也許也能試試看,而當年Photoshop自學的他已經進化成PS老手,從PS畫圖到影片製作,拓展出更多創作上的應用,「說出來大家可能很驚訝,我Youtube上的動畫影片都是在PS完成的。」

微疼PS創作,由左至右分別是動物微疼、承太郎、土豆之星 Photo Credit:微疼
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儘管有不少人推薦過他用其他軟體,但微疼始終認為Photoshop是最直觀也最好調整細節的,工作室的所有夥伴也都非常熟悉這套軟體,在溝通過程中有任何不清楚的地方,只要打開PS示範就能讓大家馬上理解,「我覺得PS已經不是工具,而是一個語言了。」

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三頁文藝術總監 顏伯駿
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左起為微疼、馬力歐、顏伯駿
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