看印度人對宗教的虔誠—擺脫了風箏線的羈絆,我們就能飛得更高?

我們想讓你知道的是
我沒有宗教信仰,但總是很敬佩印度人對宗教的虔誠,不論遠離印度多遠也好。
我沒有宗教信仰,但總是很敬佩印度人對宗教的虔誠,不論遠離印度多遠也好。剛過去的感恩節,我們到移民美國超過30年的印度教授叔叔家慶祝,叔叔早上總會於家中的小神壇進行敬拜儀式;正在美國著名大學念博士課程的印度朋友曾說:「我會去機場附近的印度教廟宇拜拜。」這兩位接受高等教育的印度人並不迷信,而是有一顆虔敬的心。
香港印度廟不遺餘力的印度信徒
居住了4萬多名印度裔的香港也有印度廟,曾前往位於跑馬地、鄰近養和醫院的印度廟,便遇上了一家讓我印象深刻的印度人。
下雨天,廟內的寧靜突然被一個身穿運動衣的年輕印度男子劃破,他向我們微笑打招呼,並用英文禮貌地問:「請問可以幫我們翻譯嗎?」
原來雨水剝蝕牆上透明塑膠盒的玻璃膠使其脫落,內裡神像失去透明盒子的保護,正任由雨水沖刷。印度男子找來附近五金店的香港大叔替他重新將保護罩固定牆上,可是由於言語不通,大家都有話說不清。
幫忙翻譯的我可以看出,年輕的印度男人和他的家人非常著緊那個不夠一尺高的印度神像,生怕印度神缺少塑膠盒的保護會受傷。
衣著端莊、較年長的印度男人像逗小孩歡笑的玩偶般,頻頻用誇張的表情和動作比手畫腳,示意香港大叔用熱力膠將保謢罩裝上。但香港大叔表示:「潮濕天氣使用熱力膠也沒有用,晴天我再來幫你們修理吧!」年輕的印度男人把自己的電話號碼給了香港大叔,希望香港大叔於晴天能夠立刻裝上保謢罩。
這個印度家庭只是來參拜的善信,並不是廟宇的管理人,但他們不但大雨滂沱中跑過數個街角,找來言語不通的香港維修師傅,為了成功修理保護罩,還承諾改天再來廟宇,並會支付維修費用,很明顯這家印度人雖然遠離他們的家鄉,但是他們並沒有與神隔絕。

Photo Credit: Tksteven CC BY 3.0
排燈節的馬拉松式祈福活動
今年印度排燈節是11月11日,10月底我和先生參加了美國大學印度學生會籌辦的排燈節慶祝活動。當天晚上9時正傳來陣陣宗教色彩濃厚的印度音樂,在場的學生、家長、教職員等紛紛走到活動場地正中位置的小圓桌,金色桌布上放了4尊銅製神像,每個神像的頸項都懸掛鮮花串,桌中央則有一座小小的方形神壇,配搭滿桌的玫瑰花瓣,神聖又浪漫。
幾位印度學生會幹事端起盛載玫瑰花瓣和蠟燭的盤子,跟著正在播放的宗教音樂唸唸有詞,又以打圈方式向神像拜拜,一眾年青幹事拜祭完畢,便將盤子傳給旁邊的參加者,馬拉松式一個接著一個求福,仿佛將宗教傳統傳承下去,可見不論是在美國出生成長的第二代印度移民,還是從印度來美國唸書的印度人,皆保有他們對傳統宗教儀式的恭敬態度。

Photo Credit: 作者提供
風箏線的意義
前幾天婆婆於WhatsApp群組分享了一則挺有意義的小故事,我嘗試意譯如下。
在一個晴天的假日,父親帶兒子到郊外放風箏,兒子年紀還小,還不能掌握放風箏的技巧,一直專心地觀察父親放風箏。突然兒子說:「爸爸,因為風箏線的牽繫,所以風箏不能飛得更高呢!」慈祥的爸爸聽到兒子的話,便折斷風箏線,果然風箏飛高了很多,可是高飛不久的風箏很快便跌下來了。
兒子看見風箏落在地上,很沮喪失望,爸爸便徐徐說:「親愛的兒子,當我們長大,有了一定成就,我們很容易覺得家庭、文化、宗教是我們邁向更成功的羈絆,就像那條長長的風箏線。我們希望獲得更大的自由,擺脫我們認為是牽累的風箏線,但是兒子請永遠記著,家庭、文化、宗教是我們的根本,可以撫慰我們的心靈,是我們成功的助力。」
(英文原文是“Home, Family, Culture”,但我認為改用「家庭、文化、宗教」更切合故事主旨,故中文翻譯與原文有一點出入。)
離開成長國度、寄居異國的我讀到這個小故事,不禁鼻酸起來,我想這個故事在某程度上解釋了異鄉遊子總會努力維繫與家人朋友的感情、總會希望吃到家鄉味、如果有宗教信仰總會盡量抽時間進行宗教活動的原因。
責任編輯:歐嘉俊
核稿編輯:周雪君
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Living as ONE:一圖看懂2023臺灣社會住宅展《我們+》,看見居住、永續新可能

我們想讓你知道的是
全臺首場以「社會住宅」為命題的主題展覽「2023臺灣社會住宅展《我們+》」即將於9月23日至10月01日登場,邀請大家於展出期間走入松山文創園區一號倉庫與北向製菸廠,一窺臺灣社會住宅的發展現況與未來展望。
今年9月23日至10月01日,由國家住宅及都市更新中心主辦的「2023臺灣社會住宅展」──《我們+》(LIVING AS ONE)將於松山文創園區盛大登場。這次展覽內容以「我們+」為主題,取加號與「家」的相同讀音,巧妙地展現政策以「社會住宅」為核心、強調居住權的精神,同時也隱喻著臺灣社宅發展史中從零到一的累加與創造。
臺灣社會住宅發展史:一段集體創造的過程,一個關於我們成「+」的故事
臺灣社宅的發展歷程,相比歐美日韓等國於二戰後就開始不同,臺灣受特殊的歷史紋理與經濟脈絡影響,社宅的推動軌跡才不過十餘年。但其實自1989年反對高房價的「無殼蝸牛運動」後,不少民眾就意識到居住議題的重要性,並持續與政府、民間溝通對話,試圖改變「有土斯有財」價值觀中居住權、所有權緊緊相依的觀念,進而影響住宅政策的發展。

經過民間組織與政府單位的共同努力,2005年「社會住宅」一詞終於列入政策文件,其後伴隨著一系列的倡議、修法行動,直到2015年廢除國民住宅條例後,才終於確立社宅只租不賣的政策方向。換句話說,臺灣社宅乃經由長期的倡議運動而生,並在體制內、外的漫長溝通與修法過程中一點一滴的累積後,才形成現今結合社會福利、社區營造、公共服務的社宅樣貌。
2023臺灣社會住宅展《我們+》不只是全臺首次以「社會住宅」為命題的主題展覽,更是臺灣社宅發展的重大節點。此次展覽從倡議經歷、議題訴求、政策結果,及共榮共創的未來可能性等面向,將內容分為「社宅倡議+」、「社宅實踐+」、「社宅趨勢+」、「社宅生活+」四大展區,帶著觀展人一起看見社會住宅的方方面面,理解它的內涵與成果。

2023臺灣社會住宅展:看見社宅實踐的三種可能性
談了那麼多,社會住宅(Social Housing)到底是什麼?簡而言之,社宅最核心的概念是「只租不賣」,由政府將住宅以低於市場價格的租金,出租給一般戶或弱勢戶。目前臺灣的社宅主要有兩種類型,第一類是由政府主導或輔導興建的「社會住宅」;第二類則是由政府補助租屋服務業者開發民間房源 的「包租代管」。除此之外,社宅入住資格也有限制,《住宅法》規定,社宅應提供至少40%以上戶數予經濟或社會弱勢者,及一定比率予未設籍當地但因就學、就業而有居住需求者。

也因此,過去很容易因「社會住宅」與「弱勢戶」的連結造成負面觀感。不過事實並非如此,除了社會扶助的面向,社宅更加強調「多元混居」,且社宅並非獨立於社區的存在,當中不只有住戶,還乘載了許多社區的公共服務資源。例如07號展區展示的「信義區廣慈博愛園區社會住宅(E基地)」,就設有完善的物業管理機制、商業店鋪、托嬰中心、住宿式長照機構、身障空間等,不論是入住社宅的住戶,還是周邊社區的民眾,都可以享受社宅帶來的益處,住得安心、滿意。

另一方面,由於興建社宅的能量有限,所以政府除了興建新的社宅,還透過「包租」或「代管」的方式,媒合擁有閒置房屋的屋主及有居住需求的房客,重新利用現有的住宅空間,提供專業服務與租賃關係的保障。在展覽05號及08號展區中,亦展示了「包租代管」的社宅政策,無論是租稅補貼、居住體驗、傳統租屋困境等各個面向,都能夠讓觀展者更了解社宅政策下的多元樣貌。
社宅不只是房子,還是你未曾體驗過的生活方式
全臺各縣市都有社宅,而不同縣市的社宅,也發展出其獨特的特色。例如國家住都中心以「公共藝術打開鄰里之門」的林口選手村社宅、臺北市強調社區生活內涵而首創「社會住宅青年創新回饋計畫」(又稱青創戶)、臺中市強調公共空間設計的「臺中好宅」、高雄市以城市、交通與產業為主軸,將社宅融合進整體都市發展擘畫藍圖。

不難發現,在各地的社宅案例中,鄰里、社區、交通、公共空間等關鍵字反覆出現,這些字詞也直指社宅真正的本質──生活;而北中南東的不同發展方向,都是在成就一種地方性的理想生活。所以社宅的未來,其實就是城市生活的未來藍圖。這也是為什麼,《我們+》展覽不斷強調社宅的未來想像,於是在展覽最後,國家住都中心將臺灣的社宅發展置於國際視野中,透過世界各國興辦社宅的案例,呈現全球社宅與城市交織出的獨特風景;並與循環台灣基金會合作,重新發掘永續發展、銀髮混居、共融共享等生活型態的珍貴價值。
除了內容豐富的場館展區,國家住都中心在展期間也舉辦如公共藝術、社宅建設、社宅營運等共24場議題沙龍及工作坊,邀請大家觀展之餘也可以一起動動手、動動腦,想像未來的居住可能!

2023臺灣社會住宅展 《我們+》 展覽詳細資訊
展出時間:2023/09/23 (六)~2023/10/01 (日)
展出地點:台北松山文創園區一號倉庫與北向製菸廠
入場條件:免費入場
主辦單位:內政部國土管理署、國家住宅及都市更新中心