跨性別專題》身為不必為性別認同煩惱的異性戀者,我了解LGBT的過程,就是不斷trial and error

我們想讓你知道的是
自前年(2014)的四月在馬來西亞遇到的那群跨性別性工作者後,我便不小心滑了一跤一頭栽入了跨性別的世界。接著去了泰國和澳洲,寫出了第一階段的報導《靈魂回家的路—他們為什麼要變性?》。
自前年(2014)的四月在馬來西亞遇到的那群跨性別性工作者後,我便不小心滑了一跤一頭栽入了跨性別的世界。接著去了泰國和澳洲,寫出了第一階段的報導《靈魂回家的路—他們為什麼要變性?》。
在第一階段的採訪及書寫的過程當中,我發現了「跨性別」的資訊在中文世界裡是很大的一個窟窿,所有幾乎來源相對正確且易懂的資訊都得往英文網站或書籍。而又發現如果不突破訊息、多只在中高知識份子裡流傳的框框,那麼大家也就是在本就不多的一小群人裡搶閱讀率。於是便想嘗試脫去一般記者的書寫載體,使用遊戲理論的概念接觸到框框外的閱聽者,用短短的時間先破除一般大眾對於跨性別者的刻板印象,接著以「一般大眾」為主要目標,有一個涵納關於跨性別者相關基本知識的網頁,讓想更多了解跨性別者的人能有相對完整的資訊供後續的了解。
和關鍵評論網及Re-lab籌備的過程裡,除了和台灣相關的幾個在LGBT運動裡活躍的團體聯絡外,我又到了歐洲與幾個長期和歐盟工作的NGO組織,及歐盟議會內負責LGBT人權的對口會面,收納在這個議題上的歐洲經驗資料。當中發現自己在第一階段用到了一些其實在現今性別運動裡已漸過時的資訊和用法,如為何要從「變性」轉至「跨性別」?又為什麼如何稱呼這麼重要?或被多數國家使用的《精神疾病診斷與統計手冊》(簡稱DSM)至今已出到第五版,從近來幾版的修訂可看出社會如何從視之為疾病到去疾病化的過程,如何伴隨著社會政策的演變及影響著人們看待彼此的眼光。
我並沒有在有了這些新的了解及發現後,而趕緊往前修改已經放在網路上第一階段的報導,只於現在你們將看到的這一系列的文章當中使用更新過後的概念。原因是我認為自己的這些「錯誤」正可以顯示了身為一個順性別的異性戀者,如何了解LGBT社群的過程,而這些過程當中出現的「瑕疵」,正也是這個被當前外強中乾的社會體制下教育出來的產品,及資訊如何不流通及不對等的現狀。
這個階段的報導設定以一般大眾為主要讀者,嘗試盡量淺顯易懂的書寫方式,配合互動遊戲及資訊圖表(遊戲與圖表預計4月底推出),願以一個相對完整的資訊來向大眾介紹「跨性別」。
專題文章將分成三大部分:
第一章「少數中的少數:誰是跨性別者?」:
〈性別到底是什麼?「它不是非黑及白的存在,反而更像是光譜⋯」〉使用現今最新的性別相關定義,嘗試用盡量簡單的方式回答大眾經常迷失的複雜的概念。在中文裡都翻成「性別」的Sex和Gender之間的關鍵差異,和「跨性別」又如何被定義。
〈也許你我身邊就有跨性別者,只是他們被迫「隱藏」〉接著《誰的玻璃手機?》遊戲的主軸(遊戲預計於4月底推出)——嘗試破除大眾對於跨性別者身份的刻板印象。和為何當今仍很難有確切的跨性別者的人口比例?以及歐洲新的性別統計量表如何顯示了其實在如今社會的性別框架下,擁有性別認同不一致的人比想像中要高上許多。
第二章「邁向跨性別友善社會,我們還缺這些」:
〈不知道如何與跨性別者相處?你可以這麼做〉一般的順性別異性戀者在遇到跨性別者的時候,常常不知道該怎麼與他們相處,即使想表示友好和支持,也常因為未知而不知所措。此篇便簡單地指出幾個在相處上可能會需要多些注意的部分,但其實不必太過緊張,大多也是一些人與人相處上的一般通則。
〈想讓台灣成為性別友善的社會,你不能只知道男女平等⋯〉為目前幾個主要社會裡的性別平權,同性伴侶,性別更改政策等區域現狀,並嘗試回答大眾何謂友善廁所(空間),及目前最常討論的「免術換證」及「更改性別」等相關常見的問題。
第三章「跨性別者需要的醫療資源」:
〈性別有各種奇妙的模樣,並不是套上公式就會有答案〉從性別變更登記法的變化脈絡說出——「性別」如何從醫學議題轉變至社會議題;以及從被多數國家使用的《精神疾病診斷與統計手冊》(簡稱DSM)的修訂看出,跨性別如何被去疾病化的過程。
〈跨性別者比較短命?不如先從認識變性手術開始吧〉點出為什麼我們總有他們會短命的刻板印象,並用醫學的角度解釋洗刷這樣的污名,同時以圖解易懂的方式,簡單說明這個在大眾心中總蒙上一層神秘面紗的手術的基本原理,以嘗試脫去對「人妖」的歧視。
〈醫療進步的台灣也有變性需求,但提到動手術為何會先想到泰國?〉以泰國的整形外科手術發展為起始,回答為何大家都去泰國做手術?及泰國和台灣當前相關醫療等現狀。
這些篇幅所討論的,本就不是個只要解決一個死結便能全盤皆鬆的問題。而身為一個書寫者,只希望閱讀於此的你們,可以在看完之後稍稍對這個族群有個概略的樣貌,彌平一些因著資訊的斷裂而造成的問題。而我本就不是全知者,也只是個和大家一樣在這個世界裡匍匐前進的學習者罷了。
責任編輯:鄒琪
核稿編輯:楊之瑜
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。