《丹麥女孩》這樣看:如果愛人選擇改變性別離你而去,你還會繼續愛他嗎?

我們想讓你知道的是
埃恩納雖是《丹麥女孩》的主線,但比起他,我更想提及他的妻子葛蕾塔。我很慶幸《丹麥女孩》沒有偏廢這個部分,它很清楚也完整地表述了葛蕾塔在這其中的煎熬。
*本文內含劇情,若您有被雷的顧忌,建議您觀影後再行閱讀
《丹麥女孩》(The Danish Girl)在幾個月前釋出預告時,便已引起話題,我也期待已久。艾迪‧瑞德曼(Eddie Redmayne)的演技肯定是本片最大亮點,我們很少有機會看到一名演員演示性別認同障礙的過程,它至少有兩層困難必須克服:第一層是,對於自我存在從來沒有深刻感受到不自在的演員,要如何想像某天突然發現自己靈魂被困住的鬱悶感,並表達出來?第二層是跨性別的表現,該如何揣摩一個初啟蒙的異性心理,同時兼具發現自我的愉悅感,以及不熟悉性別符碼的青澀感?
以往的電影大多只挑戰一個關卡,飾演天生的性別障礙或同志,僅需揣摩成熟的異性行為來表現。不得不說艾迪‧瑞德曼做了影史上很大的突破。莉莉不顧親友傷心也要變性的決心,若不是足夠深刻的演技,確難說服觀眾接受這種接近自私的行為,可以想見2016又會是艾迪獲獎連連的一年。
這部片各方面表現都很到位,拍攝面可以說沒有什麼遺憾的地方。美術、服裝、色調、鏡頭的掌握皆具水準,觀影本身就是種享受,不論你喜不喜歡它的結局,都是很值得欣賞的片子。至於角色方面,埃恩納雖是本片的主線,但比起他,我更想提及他的妻子葛蕾塔。
英國心理師史戴分•格羅茲(Stephen Grosz)曾有一個案例,一位知名教授在某天去探望女兒和外孫的行程中,因緣際會地開啟了同志戀情。過去的他雖然隱約知道自己的性傾向,但他仍然和一般人一樣結婚生子,妻子同時也是他很好的朋友,堪稱家庭美滿。
意外的同性交往,才讓他突然察覺自己真實的那一面。一旦真正依循本性而活之後,他就再也回不去了,彷彿過去的自己披錯了外衣,原本可以適應的生活模式變得難以忍受。他一方面對妻子感到愧疚,並且不想失去這個結褵數十年的關係。兩人之間的感情,扣除愛情,仍然深刻,卻難以處理同志情對家庭的衝擊。
埃恩納的狀況和這位教授很類似,有一位算得上靈魂伴侶的另一半,但是若要扮演「丈夫」這個角色,又背離自己的本性。當事人的掙扎不在是否要確認自己的性向或認同,當他們發現怎麼做比較自在的時候,就已經確認了。接下來的問題則是該怎麼「作回自己」。
但另一半不同,對妻子而言,這彷彿碰上了突來的暴風雨,瞬間摧毀自己的婚姻、帶走自己的戀人(而且肯定一去不回),難過的是自己沒有做錯任何事、也無法挽回,只能眼睜睜看著幸福流失。

Photo Credit: 環球電影
我很慶幸《丹麥女孩》沒有偏廢這個部分,它很清楚也完整地表述了女主角葛蕾塔在這其中的煎熬。當丈夫不願穿回男裝、不願再以埃恩納的身分活著的同時,她等於永遠失去那個深愛自己、自己也深愛的人,就連兩人美好的記憶,都成為對方不堪的過去。我想她的心裡或許浮現了「那我的愛情到底算什麼?」這樣的疑問吧。
埃恩納變成莉莉的過程中,葛蕾塔同時要擔憂丈夫的健康,也要適應自己的失落。愛人就在眼前,他卻跟自己說「妳愛的人已死」;分明躺在同一張床上,卻用布廉隔開;雖然可以碰觸,卻再也不能擁抱──這是多麼殘忍的考驗?
史戴分案例中的教授和妻子開誠布公,經過一番幾乎毀掉家庭的風雨後,臨終時妻子仍緊握他的手送別,顯然教授得到了他想要的結果──同時保有戀人和妻子(家人)的愛。而當葛蕾塔對著手術後的莉莉說出「我已經習慣擔心你了」,莉莉回以「我如何榮幸能擁有這樣的愛」時,表現的是多麼令人動容的超越。確實,如何榮幸才能得到這樣願意接受、包容、甚至幫助自己改變,不顧本身犧牲的另一半?

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我不禁在想,這是不是女人特有的堅韌呢?需要多強大的愛、多深刻的理解,才能舉重若輕地照顧起那個害自己痛心疾首的人?我們常說,愛是女人的靈魂,愛情佔女人生命中的重量通常大過男人;同樣的,傷害也會是。但我們也能在不少例子中看到,愛情如何被女人轉化為另一種力量去守護更重要的對象,更甚於愛情是否存續。
埃恩納和葛蕾塔的美滿婚姻不存在了,最痛苦的或許不是想要變性的莉莉(至少他擁有變性、得到新人生這個希望),而是失去丈夫,同時還被否定愛情的葛蕾塔。但她還是終其一生深愛這個人,不論他是埃恩納或莉莉,並且用他所希望的方式去愛,即便他離開也未曾停止,我只能深感佩服。教授的妻子,想來也是經歷一番類似的過程吧。
大部分人所冀望的愛情,無非是一種平靜、滿足、自在的過程,這個自在通常需要許多的付出和包容去支撐。然而我們也大多是有所匱乏的人,光是談個普通的戀愛,就有處理不完的情緒,包括控制自己的需索、避免過度的期待,同時也要平衡兩人差異、填補雙方的失落感,又不能讓自己太委屈。

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成熟的人可以更好地處理自己並尊重對方,讓彼此保有較大的彈性空間,但其實多數人在開始戀愛的十幾二十歲並沒有這種大智慧,甚至可能一輩子都沒有,那麼我們要怎麼具備足以處理自己情緒問題外,又還能照顧對方的能力呢?更別說是面對愛情觀比較特殊的對象了。
雖然很難像葛蕾塔這樣豁達,但或許對於如何整理好自己這一點,還是有些方法可以練習。首先我們要先認識,所有的情緒,不盡然是因為對方做了什麼所導致,很多時候是因為它勾起了我們的失落經驗──決定產生什麼樣情緒的關鍵,在我們自己身上。所以我們率先要處理的,是那些平時未察的失落經驗及自信問題,也就是對自己情緒反應的過程產生自覺,並調整反應。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。