可愛與奇幻性：日本玩具成功影響全球的重要元素

文：張盈堃（政治大學幼兒教育研究所）

現代社會的核心特徵就是日常生活中充滿著大量的物件，不管工作、休閒或消費，幾乎所有的行動都被各類型的物件所包圍，從每天出門必帶的公事包、蘋果手機、皮夾、手帕等，也就是現代人是被許多物件所構成的個體，不同物件的排列組合也再現出特定的階級或文化意涵。

筆者長期服務於幼教系，在幼兒的生活世界裡面，最重要或最具意義的物應該就是玩具。廣義的玩具是指幼兒遊戲時所使用的物體，而狹義的玩具是資本主義社會由廠商製造於市面販售的商品化的遊戲物體，但本文的討論特別偏重後者人造的商品化玩具，特別是這些玩具連許多成人都著迷。

一般而言，玩具種類繁多，大致可以分成古典玩具、積木玩具與擬仿玩具這三大基本分類。古典玩具其特徵是造型簡單，不刻意模仿現實事物，提供兒童以各種方式耍弄，即常見的童玩（七巧板、陀螺等）。相反地，擬仿玩具不同於積木玩具的單元式或化約式排列組合，這類玩具試圖模擬現實上或想像上的事物樣貌。模仿的對象從名人偶像、卡漫人物到槍砲刀劍、交通工具、軍事武器等應有盡有，並分別發展為自成一格的複雜體系。

此類玩具不只是提供存在的物質本身，更包含其背後所蘊含的意象、敘事、歷史記憶等脈絡。例如卡漫玩具主角衍生自整套卡漫文本；交通玩具（跑車、工程車等）則可引發對某種生活方式、社會地位與品味的認同；軍事武器則關聯於對戰爭史和科技發展史的知性興趣。

玩玩具不只是在玩而已，同時也在吸引同儕的目光，當然小孩之間的爭執，也經常是因玩玩具所引起，還有成人玩玩具也帶有蒐藏的意義。各個時代的孩子都會拿日常生活中取得的物品製作玩具，或者是自己設計（例如簡單的布偶），玩具常是就地取材，日常生活玩耍的不過是週邊環境中一些自己發明的活動。

兒童生活世界的物：玩具

專門替小孩製作玩具這種現代化形式，一直到啟蒙主義時代才出現。當時德國人對兒童的教育非常嚴格，但不久便有人開始對這種教育方式產生質疑，並重新思考孩子本質及其存在的意義。

這些人肯定遊戲對孩子是不可或缺，同時也提倡學習應該是快樂而非枯燥、無趣，因此接著又出現強調合宜的玩具對孩子具有重要性的聲音，福祿貝爾就是支持此種主張的人士，於是造型簡單、堪稱玩具原點的積木於焉誕生（西川芙沙，2000）。福祿貝爾更進一步定出積木遊戲理論、為幼兒玩的積木制定規格。他可以說是第一位透過具體的玩具，將長久以來大家所探究的兒童教育與遊戲、玩具間的關係，加以明確形式化的教育家。

到底要怎麼看待孩子玩玩具？從哲學的角度來看兒童，兒童同時展現為一種「存有與認識的源初統一體」（the original unity of knowing and being）與一種「未受馴服與控管的慾望與意志」（the untamed appetite and the uncontrolled will）這二種對立的理解圖像。在Aries（1965）《童年的世紀》一書中，他提到兩種概念：寵愛（coddling）與管束（discipline），即反應這二種孩童圖像的原型，而這樣的對立不斷交纏浮現在不同年代的西方哲學論述裡頭，也構成不同主體修為的孩童論述觀點，特別是洛克與盧梭。

洛克假定兒童是自然本性的（the immanent child），在《教育漫談》中所談論的「紳士教育」，強調教育在使孩童成為具備「德行、智慧、禮儀與學問」的紳士特質，孩童必須要受教育才能夠學會良好的德行，以克制慾望、遵從理性。該書相當重視遊戲的重要性，一方面承認昂貴的玩具有其價值，同時也肯定一些簡單的玩具，如光滑小石頭、小紙片等的功能。對於當時富裕人家小孩有求必應現象感到憂心，建議大人買玩具給小孩應有所節制。

相反地，以盧梭《愛彌兒》為代表的「自然主義教育」，則隱約延續著那種將孩童當成是存有與認識的源初統一體的兒童圖像。相較於已經被人手污染的成人，孩童更接近自然的狀態，更可能擁有源初的人的本性：自由。盧梭認為華麗、精美的玩具既沒用又危險，最適合孩子玩耍的是取乎自然的東西，如樹葉、結果實的樹枝等。

盧梭的《愛彌兒》是「自然主義教育」的代表｜Photo Credit: Wikimedia Commons Public Domain

從洛克與盧梭那裡，我們可以看見二種不同的孩童圖像所導引出的不同主體修為觀點：強調通過理性教育來統馭意志與慾望所成就的統合成人主體，或者強調自然教育以維持自由天性狀態為主的人的主體。

雖然洛克或盧梭都強調反璞歸真的自然玩物，但現實生活中的我們，既回不去以前，現實中的家長也不太有時間幫孩子安排這樣的素樸環境，也無法擺脫現實中大量的現成玩具，購買玩具必然成為當代消費品項之一。到哪裡買玩具（菜市場、量販店還是百貨公司專櫃）？買哪些種類的玩具（益智類還是純粹的玩）？

而玩具的消費也涉及到階級的議題，小時候常常聽到大人告誡不要再玩玩具了，趕快去用功讀書，而現今也常常聽到許多專家學者不斷鼓吹玩出創造力，玩具的存在不僅體現價值觀的變遷而反應在玩具的型態上，也同時滿足了上層社會的消費慾望，而下層階級過去普遍認為，買玩具是一種奢侈、墮落、不學無術、享樂主義式的罪惡。