「天龍之路」的誕生:藏在敦南誠品旁的台北發展史

「天龍之路」的誕生:藏在敦南誠品旁的台北發展史
Photo Credit: Jiang Public Domain

我們想讓你知道的是

從大灣陂塘到菱角田,從大使館區到以巴黎凱旋門為典範的台灣工藝之父的公共建築作品,仁愛路、敦化南路以及兩路相交的圓環,其實有許多豐富的人文歷史蘊藏在其中。

文:解影

清代的大安庄有兩個林家,兩家的土地大致以現在的仁愛路為界,仁愛路到忠孝東路這一大塊是屬於「陂心林家」──「林三勝公廳」所有,仁愛路到和平東路這一塊則是原本在敦化南路,現在搬遷到新生公園的「林安泰古厝」的原先居住者者「林安泰」家族所有。

敦化南路、仁愛路、忠孝東路、延吉街這一帶,以前是一個叫做「大灣」的陂塘。現在的安和路之所以會從仁愛路以斜線的方式連結忠孝東路、敦化南路,是因為安和路就是「大灣」陂塘的邊界,如同名字所顯示,這個陂塘的形狀是彎彎的,有點像個不準確的三角形。安和路是這個三角形的斜邊,延吉街則是另外一邊。

這個彎彎的三角形大陂塘的一個端點,就是在現在的仁愛圓環附近。我訪問過「林三勝」家族的後人──建倫里林里長,他說大概在日治時代晚期,陂塘的水就幾乎放乾了,仁愛圓環那一帶的土地就變成「爛泥田」,只能拿來種菱角。陂心林家族的祖先,當年覺得這塊「爛泥田」沒有什麼用處,於是就賣給了國泰蔡家,後來國泰蔡家在上面蓋起了房子,然後誠品進駐,原來的捕魚陂塘、爛泥菱角田,一下子變成了華人文化界知名的文化標竿──敦南誠品!

不過當年的陂塘和菱角田,就被人忘卻在記憶中!

大灣陂塘位置圖,背景是現在的goole地圖,藍色區塊則是當年的大灣陂塘區域。
大灣陂塘位置圖,背景是現在的goole地圖,藍色區塊則是當年的大灣陂塘區域。

「敦南誠品」名之為「敦南」,當然是因為位置在敦化南路上。敦化南路這條路其實很重要,有很多值得講的地方。

首先,敦化南路是唯一全境都在大安區境內的重要道路,馬路畢竟不是你家開的,通過你這裡,多少也會通過別人家。甚至於向忠孝東路、延平南北路這種特長道路,往往會通過好幾個行政區,但是敦化南路的開頭到結尾都剛好在大安區境內。如果說新生南路是「天堂之路」的話,那麼敦化南路就是專屬於天龍國的「天龍之路」。

其次,台北市的道路規劃,大部分承接自日治時代的都市計劃。忠孝、仁愛、信義、和平這幾條大道,如果不是日治時代就已經修築一部份,就是已經羅列在都市計劃藍圖中了,連大安森林公園都是。但是敦化南路卻是完全不在日治時期的都市計劃中的重要道路。

1956年的「臺北市都市計劃道路系統圖」,大體上主要是承繼日治時代的都市計劃,從中可以看到東西向的忠孝、仁愛、信義、和平,以及南北向的新生、建國、復興南、光復南、還有略偏的基隆路,都已經出現在都市計劃道路中。 但是現今著名的林蔭大道-敦化南路,以及敦南誠品前的的仁愛圓環,都沒有出現在這個1956年的都市計畫路線圖中。
1956年的「臺北市都市計劃道路系統圖」,大體上主要是承繼日治時代的都市計劃,從中可以看到東西向的忠孝、仁愛、信義、和平,以及南北向的新生、建國、復興南、光復南、還有略偏的基隆路,都已經出現在都市計劃道路中。 但是現今著名的林蔭大道-敦化南路,以及敦南誠品前的的仁愛圓環,都沒有出現在這個1956年的都市計畫路線圖中。

為什麼戰後國府會在這裡開闢一條當年日本人沒有規劃的道路?有一種說法是說當時的民選台北市長高玉樹,要造福自己家族,所以開了條馬路經過自己家。但是仔細研究,高玉樹其實是大安區(那時可能歸松山區)的「車層里」的人,也就是現在延吉街這個地方出身的人。延吉街雖然離敦化南路很近,可是還是有距離,另外如前所述,這一帶的土地大部分是「陂心林家」的土地,得利的不見得是高玉樹自己。還有,敦化南路其實通過很多大灣陂塘的境內,陂塘這種東西,應該屬於公共的成分多於私人。

那為什麼要開闢敦化南路呢?其實也不難想像,因為敦化南路接敦化北路,敦化北路就接松山機場,是50~70年代台北市主要跟國際連通的機場,國際的外賓都從這裡進入國門。從松山機場走敦化北路,接敦化南路在仁愛圓環轉個彎接仁愛路,就直通總統府了。所以,開敦化南北路,更有可能是為了戰後國府接待從松山機場來的外賓的需要。

這個說法還有一個支持的證據,就是60年代的仁愛圓環周邊,也就是現在的敦南誠品一帶,尤其是敦南誠品對面的仁愛里-「宏恩醫院」那一帶區域,以前是台北市的「大使館區」。瓜地馬拉大使館、秘魯大使館、巴西大使館都在這裡,菲律賓大使館在仁愛圓環上、烏拉圭大使館在仁愛醫院後面,韓國大使館原來也在延平高中旁邊的仁愛路上。

現在台灣的的文化標竿之一的敦南誠品的周邊地區,以前原來是充滿異國風情的「大使館區」,後來出現具有國際知名度的誠品書店。回顧歷史,這裡面的文化風貌的繼承與更替,其實還真有趣!

1967年臺北市街道圖中的仁愛路四段,可以看見大使館林立,至於敦南誠品所在地,有看到那密密麻麻的田地標誌嗎?
1967年臺北市街道圖中的仁愛路四段,可以看見大使館林立,至於敦南誠品所在地,有看到那密密麻麻的田地標誌嗎?

身為曾經參與過社區總體營造運動的文史工作者,看到輿論一直在吹捧敦南誠品,心理實在是百味雜陳。不是24小時開放的敦南誠品書店不重要,而是竟然都沒有人注意到,這家書店對面的仁愛圓環,其實更有歷史意義!!

有「台灣工藝之父」稱號的顏水龍,是台南下營人。1920年赴日本學習美術。1927年,曾與陳澄波、楊三郎、李梅樹……等十三人組織「赤島社」畫會,後於1934年解散。

1929年顏水龍前往法國留學,未幾於1932年因為健康因素返台。

二次戰後,顏水龍於台灣積極投入工藝教育的工作,另外並參與製作了台中太陽堂本舖門口的《向日葵》,還有臺北劍潭公園的《從農業社會到工業社會》兩幅大型的馬賽克壁畫製作。

顏水龍在日本求學之際,正是日本的民藝運動提倡者柳宗悅活躍的時候,顏水龍也曾在1943年柳宗悅在台灣進行環島工藝考察時,跟柳宗悅見面交流,並致贈台灣的民藝作品。而後又利用前往東京考察的機會,前往柳宗悅家中拜訪。傳承自十九世紀拉斯金、莫理斯等人的英國工藝運動的日本民藝運動,對於顏水龍產生了極深刻的影響。

顏水龍一直致力於台灣民間工藝美術的研究、推廣,不過這方面的成就在二次戰後很少受到注意,甚至因為政治因素導致台中太陽堂本舖門口的《向日葵》,被用木板封住不見天日20餘年。一直到90年代中期,台灣的社區總體營造運動蜂起,開始重視民間工藝、美術、技藝的傳承發展,乃至於由此開創出厚實的地方文化產業的可能,從日本的柳宗悅到台灣的顏水龍,這個思想傳承,才開始重新受到注意。


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