想減少隨機殺人案的發生，台灣至少有這三件事情要做
我們想讓你知道的是
如果今天受害女童的母親都能冷靜地說，「隨機殺人者不理智，無法靠立法解決，應從家庭與教育著手」，其他人更應理性思考到底怎樣才能減少這類慘劇再度發生。
就在台北市北投發生國小女童割喉致死案不到一年，台北市內湖又發生更加殘忍的，不只殺死陌生女童，甚至予以斷頭的殺人案。
斷頭之舉是看待此案的關鍵點。如果王姓兇嫌目的只是致人於死，為什麼還要斷頭？可見他的行為另有涵義。台灣社會發生過殺人分屍案，也就是將人砍死後再斷頭，但一下手就斷人首級的殺人案，而且是當街執行，這是第一次。此案之所以引發社會喧騰，理由之一就在此。
王姓嫌犯的斷頭手法，不得不讓人聯想到ISIS這類恐怖組織。基本上殺人又斷頭，不是因為血海深仇，光殺人無法洩恨，就是帶有警告意味，要讓生者看了心生恐懼，但王姓嫌犯與受害女童或者女童家屬並不認識，因此上述動機都無法解釋。
那麼王姓嫌犯為何要下此毒手？北投女童割喉案的龔姓嫌犯，目的是藉此被關甚至被槍斃，以逃避痛苦的幻覺干擾，會不會王姓嫌犯也模仿這樣的手法，甚至有類似的目的？
研究隨機殺人最透徹的日本，曾歸納出五種隨機殺人動機，其中兩種就是藉由此舉被判刑或被判死，以逃避生命困境，本質上是一種自殺行為，而且隨機殺人者五成以上都有自殺傾向。2012年高雄湯姆熊殺童案曾姓兇手，也有類似行兇動機。所以說死刑存廢在隨機殺人案的探討，必須比一般案件更加謹慎，膝蓋反射式喊殺啊殺啊的，只會治絲益棼。
然而就因王姓兇嫌多了斷頭之舉，光用自殺傾向恐怕難以解釋行兇動機。其他常見的隨機殺人動機能不能說明？另外幾種動機分別是對社會不滿、對特定人士不滿，或者殺人成癮，但這些動機的可能性也很低，因為對社會不滿通常會朝群眾下手，對特定人士不滿也會找間接相關人士洩恨，目標都不會是一個陌生的四歲女童。至於殺人成癮，更沒有相關前科。
所以說王姓兇嫌的行兇動機，難以用常見的隨機殺人型態來解釋，或許此一殺人斷頭的行為背後，可能有某些怪異想法。會不會王姓兇嫌殺人時，處在意識不清的狀態？比如2012年新北邱姓兇手在吸膠後砍殺陌生婦人，或者2013年台南涂姓兇手也在吸膠後砍殺數個路人。或者王姓兇嫌懷抱脫離現實的想法，才犯下這麼恐怖的兇殺案？凡此種種都有待司法精神鑑定釐清。
然而從目前媒體披露的資訊可知，台北市聯醫已經證實，王姓兇嫌兩年前曾在松德院區（精神專科醫院）看過急診，還住了一個晚上留觀，但第二天辦理出院，此後未再返診。而王姓嫌犯鄰居也說，他在鄰里之間偶有怪異行為，甚至已經出現破壞、衝撞等暴力邊緣的危險行為，這就不免讓人質疑：到底王姓嫌犯在這幾年內，有沒有依據精神衛生法強制送醫鑑定，或者接受強制治療？
松德院區說，「王姓嫌犯有沒有精神疾病，因只就診一次尚不能肯定」，但可以肯定的是，王姓嫌犯兩年前送醫那次，留觀了一個晚上最後沒有住院，到底是患者不願住院，也沒有達到強制治療標準而迅速出院，還是患者想住院但醫院沒病床，或者住了一個晚上病情就改善沒必要住院，則是醫院將來會被仔細檢視之處。
就算前往松德就診那次，沒必要住院，以王姓嫌犯這些年三番兩次在社區發生的怪異且危險的行為來說，依據精神衛生法，家屬、鄰居與警消或公衛人員，也能啟動強制送醫流程，讓王姓嫌犯再次接受精神專科評估，但這樣的流程到底有沒有被啟動過？
北投國小殺女童案龔姓兇嫌接受司法精神鑑定後被判定罹患思覺失調症，但他從來沒有就醫過。法官在一審判決書裡說，如果他接受精神醫療，可能不會發生這類行為，會不會今天的王姓兇嫌也有類似狀況？
兩案相似度高得嚇人。都是失業孤立年輕男子，都找附近女童下手，而且在行兇後都「面無悔意、嘴角揚起竊笑」。這樣的相似度要告訴台灣社會什麼？
台灣社會不再安全了？比起其他工業國家，台灣的隨機殺人案還算是少。隨機殺人是每一個社會發展到一定程度必須面對的社會問題，台灣也不例外。
社會這麼不安全，校園最好封閉，兒童最好不要獨自外出？北投殺童案後，許多中小學校園管制外人進出，事實證明並不能遏止隨機殺人。如果因為這樣的案件，造成人與人之間疑懼加深，喪失信任感，那只會讓大家忙著自保，更沒有安全感，也更不安全。
殺童者應修法一律判無期徒刑或死刑？如果今天受害女童的母親都能冷靜地說，「隨機殺人者不理智，無法靠立法解決，應從家庭與教育著手」，其他人更應理性思考到底怎樣才能減少這類慘劇再度發生。
台灣社會可以做也必須做的還有很多。比如日本那份隨機殺人研究報告，我去年就說必須翻譯成中文讓更多人了解，但有沒有人做這件事？台灣本土的隨機殺人研究又何在？北投殺童案龔姓兇嫌的精神鑑定與判決有無可議之處，甚至相關精神醫療措施須不須補強，竟然事件過後沒有人繼續關心，又怎麼從中學到教訓，找出防範之道？
本文經作者授權刊登，原文發表於沈政男臉書
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責任編輯：翁世航
核稿編輯：楊之瑜
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
