日常藝術的幸福與災難——春遊水晶教堂

近期的日常話題與「藝術」邊界互相糾纏，從無心插柳柳成蔭的蘇迪勒颱風，過境臺北後創造出的《歪腰郵筒》，以及無論海水會乾，石頭會爛，都要沿海愛相隨的台南北門《水晶教堂》與嘉義布袋《高跟鞋教堂》；荷蘭藝術家弗洛倫泰因・霍夫曼的《黃色小鴨》，以及2016年設計師林書民因應猴年應景所設計的《福祿猴》大型光雕作品。藝術頓時成為日常生活、剔牙買單的話題。

無獨有偶，我與第一次踏進台南的友人堅持並雀躍地想一睹「水晶教堂」風采，旅程結束之後，筆者隨即關注到隨著高跟鞋教堂爆紅之後，「鑽石教堂計畫」又重現曙光的網路新聞，挑起了筆者「再探」這些已經「海枯石爛」的議題。

Photo Credit：星佑

上述公共藝術／裝置藝術或是建物，似乎與藝術家並無直接關聯，或者說，藝術家作為藝術生產者的位子在這些爭議中似乎是缺席的；而近期藝術家占有作者一席之位所討論的議題，則是圍繞在「作品是否為藝術？」的討論上，這些現象背後隱藏的「創造性」爭議是什麼？如同旅遊一樣，出發總要有個方向，就往台南北門出發吧。

影像產業／文化？

今日影像技術普及，婚紗攝影很可能是多數人這一輩子最接近創作狀態的時刻了，「幸福感」盈滿形式與內容，新人自己同時扮演著作品與作者的身份，創作過程中包含選擇「異國」、「異地」、「旅行」，為自己的「愛情影像作品」提供絕對個人的意見（或是兩人協調整理後的統一意見），短時間內換穿多件精心挑選的禮服，這項伴隨婚姻制度的產業，歷久不衰，而且推陳出新，婚紗攝影（wedding photography）生產出特殊的台灣文化？

水晶教堂、高跟鞋教堂、鑽石教堂，搭配玻璃帷幕的造型與材質，在碧海藍天下耀眼奪目，這些讓人想拿起手機拍下的「景點」，不就正好是一連串的結婚意象嗎！觀光客與遊覽車堵塞這些鹽分地帶的同時，一對對的新人，如同西方的印象派一般，離開單一光源的畫室，攝影棚也開始走向戶外。

Photo Credit：Corbis/達志影像

「外拍」有著天地作為愛情見證的崇高感，教堂提供人神交匯的場地，單隻的高跟鞋還可以讓人想到灰姑娘的故事，這是她為真命天子留下的唯一證物，而尚未蓋好的鑽石更不由分說的，一直是結婚流程裡的關鍵角色，無論是單膝下跪的求婚、還是男女雙方交換戒指的時刻，透過攝影，所有的觀者包含攝影師都是主婚人兼做媒人。

李玉瑛在〈裝扮新娘─當代台灣婚紗業的興起與發展歷史〉一文中從社會歷史的面向，剖析婚紗攝影的變遷過程如何發展，認為婚紗照的儀式化，顯示現代的文化產業如何支配人們的生活實踐，在傳統的婚俗之上，重新賦予新意義，進而成為一種文化產業，結婚照和婚禮分開的同時也建立了新的傳統。

婚紗攝影固然是西方人的發明，最早的婚紗攝影工業雖然不是由台灣所記錄，但最早的婚紗攝影「公司」卻應該是台灣的發明，李昱宏在他的研究中，曾觀察在中國開設的攝影公司打著台灣的旗號，以「臺北」為店名，向中國的消費者宣稱來自台灣的純正血統。根據統計，2001年台灣的婚紗產業有108億的產值，穩居柯達軟片全球最大的進口國。台灣的婚紗攝影產業可謂獨霸世界，這項產業交互形塑出的何嘗不是一種文化？

婚紗攝影是一種影像文化，也是一種影像產業，流於場景的景點或許沒有這麼的「空泛」與「表面」，營造幸福感的內容訴求已經達陣，不夠空泛與表面，怎能任觀者各取所需的貫穿故事與意象，達到人機合一（人與相機）的最高境界。

陽光、海風、鹽味、觀光客

沿海春遊，陽光格外溫暖，海風陣陣，夾著鹽味襲來，木麻黃稀疏的佇立在魚塭阡陌的交界，而沿途的小吃攤叫喊著琳琅滿目的海產，實地到了水晶教堂走一遭，手機舉高的自拍或用自拍棒集體入鏡，才是現場的「實景」，人們總是有辦法在人群中，尋找一個理想的角度，將人群排除在景框內，我們常宣稱「我要當個死觀光客」形容自己旅遊時的態度，用相機找到自拍的招牌角度與名勝古蹟留影，宣稱到此一遊，拍照與觀光的依存關係，既是彼此的過程也是彼此的目的。

Photo Credit：Corbis/達志影像

觀光客的目的就是在場，並且留下大量的記錄，讓「記錄過程」成為回憶，而不是讓記錄對象成為回憶，記錄過程已經是旅程回憶的一部份，「拍照、打卡然後呢？」這是報導高跟鞋教堂的新聞標題；「然後」這個連接詞問得輕巧卻讓聽的人無所適從，難得的假期來到「漂亮」的景點，我珍惜與朋友共同相處的時間與出遊的回憶，難道還要問「然後」？

「在場」之後沒有「然後」，捕捉完了理想再現的影像，猶如親眼目睹，而且還是親眼目睹，眼前的風景跟手機螢幕景框內的風景，雙重的影像讓觀光的欲望與愉悅同時被滿足了。

取景結束，用影像證明到此一遊，吃完名產，用身體體驗道地的海味，乘興而來也要盡興而歸，「純觀光」沒有「然後」，假期結束離開觀光現場，重返工作崗位就是「然後」；「死觀光客」背後隱含的消費是一種舒壓式的「消費」，影像是今日觀光的「最低消費」。

消費，然後呢？

台灣不難見到奇觀化的大型公共建物，成為吸睛的觀光景點，能夠像水晶教堂、高跟鞋教堂這樣吸引人潮與錢潮的「成功」案例，形成一個系列「作品」的也不算多，未來鑽石教堂與世人見面，難道僅能用文化脈絡或是主觀的美學作為批判的角度嗎？人潮與錢潮的背後，包藏著我們平時已身在其中，卻忽略的婚紗攝影文化，能從一種消費模式，形構出一種專門產業，如何從文化現象內找到尚未被深化與挖掘的文化內裡，或是藝文工作者的任務。