我們想讓你知道的是
在古老的生活習俗的掩蓋下,圖瓦雷格人擁有前衛的生活態度,即使是觀念開放的西方人,看了他們的一些做法也會臉紅。
圖瓦雷克人(Tuareg)起源於今天的利比亞,屬於非洲大陸北部最早的居民,是柏柏爾人(Berber)的一支,其實是混合了本民族、阿拉伯人和撒哈拉以南非洲人的民族。
圖瓦雷克人在馬利和尼日可以稱「阿紮瓦德人」,是游牧民族,擅長打井和尋找水源,長年生活在沙漠和半沙漠中。
他們有固定的社會等級,自上而下為貴族、自由人和奴隸。除了奴隸階層,其他都採族內婚制。雖然長期保留奴隸制,但他們認為這只是一種社會分工,因為奴隸是他們的家庭成員之一,主人要對其承擔相應的義務。
有趣的是,圖瓦雷克人是一個「母系社會」(matrilineal)的民族,但並非「母權社會」(matriarchal)。而雖然他們主要信奉伊斯蘭教,但是又迥異於其他伊斯蘭文化。
據一個古老的傳說,雷加爾的圖瓦雷克氏族的貴族頭人,是某一皇后廷希南的後裔。廷希南皇后曾經帶著她的僕人「塔科白」和護送貴族團體進入這一地區,因而圖瓦雷克婦女便得到了至高無上的尊貴地位。
婦女不用遮帶面紗?在他們心目中,婦女是美麗的化身

Photo Credit:浪跡天涯
這裡的女子實在很漂亮,孩子們屬於母親方面的部族姓,而不屬於父親的姓。且父親不是小孩的男性血親,母系的一個兄弟才是。孩子從一個舅舅那裡繼承下來,而不是從他們的父母那裡繼承下來。
婦女的權威是極大的,是圖瓦雷克文明的真正標誌。在這個神秘的部落裡,女性擁有性自由,並且能夠決定離婚後財產的分配;且婦女在婚姻之外允許擁有多個性伴侶,如果離婚,也將獲得全部的財產。
儘管他們皈依了伊斯蘭教,但是保留的習俗卻不為其他穆斯林接受。有些婦女也許不會直接參政(非女權),但是她們的意見會被男性高度重視(母系社會)。而這裡的年輕男子十分很敬畏丈母娘,他們不敢和丈母娘在同一個房間裡吃飯。
在古老的生活習俗的掩蓋下,這是一種前衛的生活態度,即使是觀念開放的西方人,有時看了他們的一些做法也會臉紅。

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圖瓦雷克人並沒有女性需要蒙面的傳統,相反的男人必須從18歲起,就在他們臉上罩著一塊叫「利薩姆」的藍布面紗,僅有眼睛和鼻樑沒有遮起來。如果可以看見他的鼻尖,他就被認為裝束不當,而受到人們的冷眼。面紗即使在吃飯時也不得揭去,用勺子從它下面送進嘴裡。
現在這一風俗並不像過去那樣生硬地照辦了,現在一些男人為了吃飯方便,也把他們的面紗拉至下頜處,甚至可以看到一些男人在眾人面前換面紗。
世上唯一「男人外出戴面紗」的民族
相傳從前的圖瓦雷克婦女常常戴著面紗,某一天,這一民族的男人出去打仗,婦女們在家做好飯菜,等待他們勝利歸來。
黃昏,男人們垂頭喪氣的回來了,他們打了敗仗。婦女們非常氣憤,紛紛扯掉頭上的面紗扔到男人腳下,說:「打了敗仗還有臉見我們,從今以後你們就把臉遮起來吧!」
當然,現在的流行說法是:如若一個將要死的武士不遮住他的面孔,靈魂就會逃掉,因為靈魂會從鼻、口逃出去;另一個傳說中則講到,沒有面紗的男人註定要成為惡鬼。現代的圖瓦雷克人也不知道怎樣解釋,他們只認為,不帶面紗給人看見是不適當的。

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儘管如此,這一舊風俗在一些年輕人身上已失去了過去的威力,而露出面孔也不怎麼要緊了。圖瓦雷克人有自己的文字,但是掌握這種文字的只是女人,她們能讀會寫,很多文藝作品都出自她們之手。可以說,她們才是「有閒階級」,而圖瓦雷克男人則要打獵放牧,還得作戰、搶劫。
在沙漠地帶,對圖瓦雷克人來說,基本上不能從事農業,他們唯有放牧,但沙漠同樣也不是良好的牧場。所以,圖瓦雷克人的經濟生活是匱乏的,完全依賴放牧根本不可能生存。
在這種情況下,圖瓦雷克人一方面向來往於撒哈拉沙漠的商隊收取過境稅——其實就是保護費,另一方面則乾脆武裝搶劫過往商隊或者週邊的定居國家。
有時圖瓦雷克人自己也參與經商,不過他們的貨物一般都是搶來的。圖瓦雷克人對撒哈拉沙漠商隊的搶劫遵循一種「可持續發展」的原則,既不對商隊進行毀滅性劫掠,也不天天劫掠,總之要讓商隊覺得:
雖然可能會有劫掠,但有時仍可避過風險,只要賺一把就行;有時被劫點就劫點,剩下的貨物如果賣得好,也不會虧本。
所以,即使圖瓦雷克人長期橫行於撒哈拉商道,但基本上沒有使這些商道斷絕。
這裡的婦女在結婚之前,想有多少情人就有多少,只要她們遵守部落的規定。在他們的世界裡,女性享有較高的地位、很大的自由度和財產(包括帳篷和奴隸)繼承權。這裡的男人只有在天黑的時候,才能到女性的帳篷裡,且在天亮之前必須離開。
這個部落的女性也比同一地區其他地方的女性結婚要晚,但這並不是說她們會因為婚姻而失去自由,她們擁有婚後家庭的全部財產。
母親的帳篷是這個家族的核心區域,儘管他們不生活在一起並且分開做事。儘管女性總是喜歡包著頭,但是她們不蒙面。

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而在沙漠生存,駱駝是十分重要的,這也是男子在遭遇離婚後唯一剩下的東西。由於圖瓦雷克人生活在環境艱苦的沙漠中,所以被人們稱為「沙漠之王」;又由於他們的奇特裝束,因而又被稱為「戴面紗的大刀騎士」。
直到現在,由於深藍色面紗對於該民族的重要,使得其間接也變成圖瓦雷克人的識別象徵,而往往又被稱為「沙漠中的藍人」。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。