柯文哲的白色黑箱——記荒謬的「三井倉庫」文資審議
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「三井倉庫」保留爭議，源於柯P市府大力推行的「西區門戶計畫」，當中為解決北門週邊的交通問題，而欲拆除日本時期遺留的三井倉庫，進行路形調整。文資團體在前兩次會議中試圖說明，三井倉庫處在北門圓環圓弧形街廓的特殊空間位置，是臺北城貿易從河運往陸運發展的重要節點，也是倖存下最古老的建物，希望文化局能「就地保存」。
文︰汪生（清大人文社會學院畢業生）
在被消音的那一刻，文資保存運動者奎妙還激動地拿著麥克風講著不停，但我們全部都聽不到她說什麼；旁觀的人群隔著那層透明的玻璃，全場都沈默了。旁聽席裡，不斷有嘆息聲傳出。這是台灣文資保存悲傷的一刻。
就在昨天，台北市文化局召開了「文資保存審議委員會」針對「三井倉庫」的第三次審議。「三井倉庫」保留爭議，源於柯P市府大力推行的「西區門戶計畫」，當中為解決北門週邊的交通問題，而欲拆除日本時期遺留的三井倉庫，進行路形調整。文資團體在前兩次會議中試圖說明，三井倉庫處在北門圓環圓弧形街廓的特殊空間位置，是臺北城貿易從河運往陸運發展的重要節點，也是倖存下最古老的建物，希望文化局能「就地保存」。在爭取過程中，逐漸聚焦在三種路形方案的討論上，也從拆除的討論成為「拆除重建」或「原地保留」的討論。
photo credit:關鍵評論網/Yulin Huang
會議開始時，主席鄧家基一改過去幾次會議讓公民團體與民眾登記發言的原則，宣布總共只開放5個名額，並且一人發言時間限制在3分鐘，引起旁聽席一片譁然。與會的文資團體「搶救北北三」代表奎妙在發言時向主席要求15分鐘的發言時間，鄧家基回說：「我如果說好，那下一位要求60分鐘怎麼辦？」又說：「民主有它的規則。」奎妙旋即抗議說「可是你每次原則都在變啊！」鄧家基回絕了提議，只說「你要遵守遊戲規則。」奎妙在發言3分鐘到時，隨即遭到消音。這時，也有人因為現場沒有發言單且欲發言遭到拒絕而破口大罵。
photo credit:梁家瑋
雖然不滿，但「搶救北北三」很快產生對策，藉由多人登記發言但都將時間自願交給一人陳述的方式，最後讓代表奎妙有12分鐘較完整的陳述。
在場唯一議員許淑華的發言令人驚豔，除了附和現場確實沒有發言登記單，更提到交通局未針對各路形做細部的「交通衝擊報告」，缺乏明確數字，只有道路容量影響的粗估；去函要求後，市政府回函也只有一紙公文，完全沒有研究報告。
公民團體接著針對民間版路型做報告，發言完後，交通局、工務處連番發言，直言市府方案經過審慎評估，文資委員與文資團體提出的方案經評估不可行；其他發言的文資委員竟也跳入甕裡，大談交通問題，搞得好像都委會在審都市計畫。
根據《文資法》第六條，「文化資產審議委員會」應是審議「各類文化資產的指定與登錄」。然而，在這場會議中，竟完全針對忠孝西路的三種路形方案在做討論，而非討論三井倉庫的特殊歷史與文化意涵。
都發局長林洲民發言時，除以一貫的自負口吻，稱讚台灣的文資法很好，是過去由文資專家寫出來的，跟聖經一樣；甚至錯誤地說出「文資法清楚說明『歷史建物可以移』」這樣的話。並且舉了一堆國外例子，說明「文化資產並非不能移動」。
會議到了尾聲，主席鄧家基不斷濫用裁量權，跳針四五次說「如果現場大家可以接受的話，我們以方案二（市府版）為共識，做成會議記錄前會多跟公民團體接觸，有要推翻方案二的方案都還可以提出。」企圖引導出「方案二」的會議結論。正當會議朝向方案二傾斜時，幸而幾位尚未發言的文資委員選擇跳了出來。
文資委員劉淑音率先發難：「我不接受這個共識，應該組成專案小組把交通問題做清楚。」「交通動態是不斷改變的，但文化資產一但搬離，是不會回復的。」「林局長說了很多成功的案例；但是也有委員提到，失敗的案例也很多。」「主席一直說開放，但民間團體3分鐘報告完就得離場，我們討論時他們都不能發言，是不是他們仍然希望做回應？」
文資委員黃音霓
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文資委員黃音霓加碼指出自己被恐嚇威脅，她表示自己對台北市的文資審議非常失望，在中央從來沒遇過類似狀況。自從她上次會議發言反對遷移後，馬上就有市府2名官員來找她談，還有人傳line來說：「柯P很生氣喔！」她生氣說：「不要拿柯P來威脅。」
甚至有前屆委員向她坦誠，2011年文資審議為什麼結果是「歷史建築」，「是因為為了將來能夠遷移，所以做出歷史建築決議！」她說，「我現在覺得委員會的結構很有趣，委員會會做出什麼結論，那就是你的運氣。」
「在你開審議會之前，你已經告訴我你為了交通要這樣做，你已經要我們接受這樣的方案。」然而德國有四個邦的法律，明文規定基於紀念物保存的強烈理由，得拒絕破壞性的相關建設計畫，「遷移」是最後的選項。
林洲民跳出來不耐回應道，先吹噓「就如同剛剛有人稱讚我很懂文資，我是有資格做文資委員的人。」又說自己是「環境改革者」。然後開始替交通部護航，說他們把每一路形方案都分析清楚，本於專業不敢亂做，而文資團體畢竟不是專業。又說文資界是有人覺得一公分都不能移；有人覺得有保存到意象就好。但如果結果是49：51的狀況：「49要服從51，51要尊重49。」鄧家基也幫腔說：「過去政府對於社會運動從來是不聽的。現在的政府已經很開放。」原來，這就是他們眼中的「民主」。
photo credit:梁家瑋
鄧家基甚至酸旁聽席的團體說：「民眾喜歡的就拍手，不喜歡的就咆哮。不能都用威嚇恐嚇的方式嘛！否則我們就失去開放的意義。」民眾當然要咆哮啊！因為他們是沒有權力的一方：意見不能充分表達，又眼睜睜看到主席不斷引導做出對其有利的會議結論，怎麼能不咆哮？
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
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無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
