我們想讓你知道的是
港獨衹有「講」的一途,現實上和理論上都無法實行。講多了,唯一實際上的改變就是鼓勵香港政府集中精力推動《基本法》二十三條立法,立了法刑責清晰了,那時候港獨可能連講都不敢講。
唉。港獨這個問題真的不值得費筆墨去討論,但不説又有很多人不知道要怎樣想。我不想說應不應該,誰對誰錯這類道德問題,因爲這些問題毫無意義,純粹是渲泄個人情感。我衹想問現實中說港獨的人打算怎樣操作這事。
在法律上,單是說港獨不會觸犯任何法例,但衹要你有組織的推行,利用各種方法去宣傳、組織這種活動,尤其是提倡使用暴力或襲擊他人,你就會觸犯《刑事罪行條例》第200章第9條。不要以爲法例中有「女皇」字眼就代表法律失效,因爲主權歸還時政府利用《釋義及通則條例》附表8直接將殖民地字眼轉換成香港特別行政區等,所以殖民地的法律不會因爲主權歸還而失效。
當然,在法律上具體要有什麽行動才會構成「煽動」,或者引起對香港司法的憎恨就要交給法庭下判斷了。但一件事可以肯定的,就是港獨必然是「企圖不循合法途徑促致改變其他在香港的依法制定的事項」,因爲《基本法》第一條就寫明:「香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」。故此,港獨必然與現有制度相衝突,亦即是說港獨在現實中推行是嘗試推翻《基本法》,而香港現有制度和法律都是在《基本法》框架之下。真的要有組織地推行港獨,《刑事罪行條例》 第200章第9條就可以使用。不過,再重覆一次,什麽具體行爲構成煽動,我就不得而知。
再者,就假設有組織地推行港獨不觸犯刑事法,要怎樣才能使港獨在法律上生效呢?你不可能在立法會上提出議案要求港獨公投,因爲這個行爲本身就是不合法——不合法不代表觸犯刑事法,不合法是指行爲不具有法律效力。就算你能取得百分之百立法會議席,這樣的動議或提案也是不合法的,因爲如上所言,這行爲違反《基本法》,而立法會權利也是來自《基本法》。
那修改《基本法》行不行?香港人應該有自行修訂「憲法」的權利吧?《基本法》是不是「憲法」並不重要,因爲它在香港這個法律與政治體制或範圍之中有等同「憲法」的地位。就假設香港最高立法機關在實際上有修改《基本法》的權利,但這個權利也衹限於某些條文,凡是與中國有關的,香港不能自行修改,因爲《基本法》的法源是《中華人民共和國憲法》,香港特行政區是透過《中華人民共和國憲法》第三十一條賦予政府的權力而來,《基本法》則是來自《中華人民共和國主席令》第二十六號,而《基本法》的大綱又是透過中國主權下的《中英聯合聲明》來表述。
這是說,《基本法》是中華人民共和國政權代表中國行使主權下的產品,在法律上提出港獨就不衹是意圖要改變《基本法》,還要改變《中華人民共和國憲法》。所以,要是港獨在法律上生效(包括國際法上獲得認同),中國必須主動或同意放棄香港主權,修改憲法,並與香港簽訂外交條約來確定這個法律事實。我想不到任何中國政權爲何會無緣無故這樣做。
如果香港立法會單方面宣布獨立,行政長官就可以說不符合《基本法》直接不理會(第七十四條)。如果行政長官同意,那駐港解放軍就可以引用《中華人民共和國特別行政區駐軍法》去維護國家主權和統一,處理「(香港 )府不能控制的危及國家統一或者安全的動亂而決定香港特別行政區進入緊急狀態」。
如果駐港解放軍處理不了上述問題那怎麽辦?因爲駐港解放軍隸屬南部戰區,所以實際上是南部戰區會第一時間接手這個問題。所以,香港可能有些傻蛋會認爲能夠説服家眷都在内地的駐港解放軍投降,那南部戰區要怎樣處理,我就摸不着頭腦了;再者,要是處理得了南部戰區,這就不會是香港的問題那麽簡單了。
所以,結論就是港獨衹有「講」的一途,現實上和理論上都無法實行。講多了,唯一實際上的改變就是鼓勵香港政府集中精力推動《基本法》二十三條立法,立了法刑責清晰了,那時候港獨可能連講都不敢講。《基本法》二十三條立法又跟梁振英會否連任有關,我會另作一章説明。
本文獲授權轉載,原文見山中雜記。
責任編輯:周雪君
核稿編輯:歐嘉俊
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。