《日曜日式散步者》：30年代的台灣詩人，與跨越台日雙語世代的文學風華

《日曜日式散步者》（Le Moulin），是關於1930年代台灣風車詩社的紀錄片。導演以風車詩社為核心，拓展到日本時代的東亞歷史氛圍。本片為台灣紀錄片的傑作。就影像詩與文學紀錄片來講，可說前所未有，是有史以來的最高作品。

一般文學紀錄片，大扺是以作家生平，或文學事件為軸心，用介紹的方式呈現文學議題。以賴豐奇的《作家身影系列─呂赫若》為例，從作家的生平介紹、家屬親友的訪問、史料展示、作家學者的評論，與生活場景拍攝，用最傳統的手法進行電視節目式的描寫；以導覽的方式，將呂赫若的一生呈現在觀眾面前。這是台灣標準的文學紀錄片樣貌。而拍攝已故作家生平的「重演」手法，則是在缺乏歷史影像下的必要之惡。效果則各有長短，見仁見智。

當然也有其他種電影概念的呈現。像《尋找背海的人》，用劇場演出的形式，將王文興小說具象化。直接虛構的再現，以演員與導演手法，呈現紀錄片難以捕抓的文學性。雖然比起影史曾有過的詩意電影，其藝術性與精神表現猶有不足，效果不甚理想，卻已是很用心的呈現。

《日曜日式散步者》，以史料、圖片、歷史影像、「重演」手法、字卡，以及影像詩所構成。分成4種結構，交互作用，構成長達162分鐘的紀錄片。值得一提的是，導演使用兩種手法處理影像詩。一個是旁白用日文原音唸出風車詩社的詩作，依內容加以呈現。詩中唸到風鈴，就有風鈴聲與畫面，唸到貝殼，就出現貝殼的聲音，把詩文具象化。另一種做法則反過來，當詩作的字卡出現，或者是詩文被朗讀的同時，畫面與聲音卻是抽象式地出現無關的事物與象徵，以難以明狀的影音，來比附詩作的意涵。

以第二種呈現，最能看出導演功力。片中出現的抽象片段，成為他個人對這些詩的理解與詮釋。這些部分無疑是片中亮點，讓本片勝過其他文學紀錄片，成為一種紀錄藝術的藝術，而超越了紀錄的精神，本身就具有藝術性。這在主題性的台灣紀錄片中甚是罕見，效果相當不錯。

而《日曜日式散步者》延續黃亞歷的電影美學風格，以實驗性的影像來訴說一個觀點。一個以他的角度所窺視的，不僅止於風車詩社，而是更廣大的，茫茫渺渺、虛實交錯的日本時代東亞藝文的現代性。

純粹就電影而言，黃亞歷的最終成品完全沒有問題。但站在紀錄片的角度，特別是站在風車詩社的角度，我有些疑問因此浮現。

電影除了風車詩社的作品，亦引用了大量同時代，東西方超現實主義與現代主義的資料，來建構出一個氛圍。電影不給這些資料任何說明與詮釋，甚至於故意失焦。詩文大部分都不注作者出處，沒接觸過風車詩社的人，完全不知道旁白唸的詩句、與字卡上的文字來自何方。

片中甚至出現日本作家與朝鮮作家的文字。許多沒有作者與標題的斷句，除了營造氣氛的效果，完全無法看出風車詩社如何受轉譯自西方的超現實主義的影響，也看不出他們與台灣文學間的關係，更無法解析出這些台灣詩人的作品，與同時代內地（日本）文學的差異性。

導演非常用心，從《台灣文藝》到大東亞文學會議，以及各派立場不同的文人的說法，資料考證之詳細、原件之引用皆令人驚歎。但許多都是話語的節錄，又缺乏解釋，雖然都是原文的呈現，但都只是冰山一角。很多觀點在不到30秒的過程中被旁白唸出，或幾秒鐘之內透過字卡一閃而過。觀眾看是看到了，但還來不及品味，電影就跳入下個話題，完全來不及思考。即使是我這樣的台灣文學系所的畢業生，都來不及反應。像當時台灣文壇對寫實主義與超現實主義的論戰文章，引用的都是重要資料，但快速閃過，實難了解他們當時的辦證過程。

片中以水蔭萍與呂赫若的斷句總結道，寫實主義與風車詩社的超現實也許沒有太大鴻溝，都是能反映台灣現實的作品，只是手法不同。用的資料與結論的點都對，但過程缺乏梳理，只能讓人看得一頭霧水。而文學愛好者與學界長期以來所關注的：風車詩社為什麼特別？他們為什麼對台灣文學如此重要？完全就不是本片要討論的重點。觀眾只能從作品的抽象接觸，直觀地想像，並產生更多疑惑。

如果本片是完全的實驗片，去掉那極少數說明性的字卡（例如作家哪一年發生了什麼事）與重演的段子，完全只有詩文、史料、歷史影音，再加上導演的抽象影音，整個去脈絡化，只談藝術，讓它成為紀錄片式的劇情片，這也讓人沒話說。但重演的橋段就成了片中的懸念。

導演去除人臉的拍攝，刻意消弱重演的真實感。以肢體與物件擺設的局部取鏡，再現的究竟是導演個人對風車詩社的想像，還是田野調查得來的口述歷史？導演訪問了風車詩社4位台籍成員的家屬。家屬可能提供不少作家們的生活細節，但導演選擇的卻是非常刻板、毫無任何歷史價值的部分。既沒有作者的生活觀點，也沒有他們對於當時社會或文學的未公開看法，這些完全沒有論述，有的只是行食坐臥等家常細節。

我印象最深的，就是看書吃飯以及打招呼。這也許加深了一種生活氛圍的想像，但只是讓這些詩人顯得更抽象、更模糊，也更無特色。除了詩人的名字被彼此不斷叫喚之外，完全得不到口述歷史的真相。我們最多只知道林修二養病的時候，女僕不小心打破了碗公，以及林修二遺孀對農曆新年與日本新年的差異感到有趣而已。當這些資訊如此模糊，實難判斷這是歷史證詞，還是導演個人的想像。

Photo Credit：TIDF 台灣國際紀錄片影展