給泛藍與中華民國堅定支持者:「台獨」跟「台灣意識」是不一樣的東西

我們想讓你知道的是
「不要惹中共不開心」變成了國民黨主要的價值與目標,反共的統派已經幾乎消失了,只剩下親共的統派。不知道國民黨的菁英與支持者有沒有警覺到,這實在是一件滿糟的事情。
台灣的政黨政治一直以來都是圍繞在國家定位、國族認同、與中國大陸的關係來做競爭,即使是在近年關於分配正義、社會正義等議題持續獲得關注,兩岸關係仍然是選民最在意的焦點。在2016年1月選舉完後,「九二共識」仍然不絕於耳,不只中國官方透過各種管道施壓民進黨要承認一個中國,國民黨方面以及民間的許多學者和意見領袖也紛紛表達「唯有」九二共識、一中原則才能維持兩岸交往與穩定。
本文要從政權剛輪替的這幾天,許多人對於衛福部代表團參加世界衛生大會(WHA)的各種批評談起。我認為,國民黨會輸掉近年的大大小小選舉,其中一個主因就是分不清楚「台獨」跟「台灣意識」的不同。
台獨與台灣意識的不同
首先要來討論什麼是台獨。「台獨」當然有很多種方式,最直接的就是改國號成「台灣國」,這可以是新創一部憲法,也可以是用現在的憲法去改國號,方式跟程序不一樣。「要不要台獨」牽涉到的是我們的正式國號要是什麼,我們要有怎麼樣的憲政體制等問題,同時也牽涉到是愈快改愈好,還是慢慢從不同層面來改這樣子的時間及程序問題;甚至,更複雜一點,還有所謂的「條件式台獨」,也就是說對於在什麼情況下一個人會去支持改國號的問題。
所以,台獨其實是有許多不同的面貌。(從中共的定義來看比較單純,只要你不跟中國統一就是台獨、只要你不認為自己是中國人就是台獨、只要不認為台灣屬於中國就是台獨)
其次來看看什麼是台灣意識。「台灣意識」泛指一個人對台灣的文化、歷史、語言或其他方面有所「認同」,對自己的國家覺得光榮,覺得自己屬於台灣,希望用台灣當成正式的名字,覺得自己的家鄉就是台灣,覺得台灣比其他國家還要好…等等,在學術上面的定義可以說是「民族主義」的不同面向。
台獨跟台灣意識彼此之間會有關聯,但不會互斥。例如,李登輝總統1996年的就職演說講的是「經營大台灣,建立新中原」,強調用台灣的發展給中國大陸當做榜樣,並且聲明「中華民國才是中國正統」,要用民主的中華民國來帶領中華民族的統一(應該可說至今仍然是我國憲法的立場)。一個認同中華民國的人,當然可以很愛台灣這塊土地,當然可以很以自己的國家為榮,只是可能不贊同去改變國號。所以,要去指責一個人「因為認同中華民國」而不愛台或是賣台,其實並不適當;同樣地,要去指責台灣意識就是「搞台獨」(或是套用一些國民黨人的話,叫做「柔性台獨」),這也完全沒有根據。
教訓台獨份子?
中華民國這個名號,現在是所有人的最大公約數;我個人也認為,在國際現實之下,它仍然有其存在的必要。至於未來是否要改變以及如何改,大家應該持續討論。改國號的需要性並非本文的重點,所以點到為止。簡單來說,我覺得現在中華民國憲政體制並非一個正常國家,尤其是持續「宣稱代表全中國」的部份,是阻礙我們成為正常國家的一大關鍵,但是這樣的宣稱或許仍然有其戰略上的必要。
我覺得,所謂「泛藍」陣營的菁英們,其實最該做的事情是要去談中華民國這個名稱的好處(又或者工具性)是什麼,而不是整天去酸台獨,或者,整天去攻擊台灣意識。
就以這次世界衛生大會(WHA)代表團的事來說好了,立法委員林昶佐(Freddy)也隨團到了瑞士,他用了閃靈樂團的人脈接受超多家媒體專訪,佔了很多的版面,主要都在宣傳說希望「台灣」能更積極參與在國際組織當中。結果許多國民黨的支持者和立場相近的媒體們跑出來酸他搞台獨、酸他之前嗆中華台北怎麼現在接受了,以及酸他護照沒貼貼紙。
這實在讓人摸不著頭緒,工具性的接受跟情感上的接受本來就是不一樣的事情啊!一個人當然可以工具性地接受一件事,但努力去把它改掉(再講白一點,一個人當然可以暫時接受中華民國,但是因為覺得國家還沒正常化,所以努力去改掉它)。所以,國民黨在那邊嗆半天實在沒有講到重點啊!(而且護照沒貼「台灣國護照貼紙」到底有何關聯啊⋯⋯他在十幾年前就已經把護照上面的China字樣貼掉了,用什麼貼掉的是重點嗎?)
事實就是,林昶佐在瑞士上了超多媒體版面,然後在記者會及專訪上都不斷強調「台灣」能夠扮演的角色,到處找人談說希望台灣能夠在國際上面有更多參與的空間。其實,「讓台灣在國際活動上更多參與空間」跟「讓中華民國在國際上有更多參與空間」這兩者根本是同義詞!但是,有許多人(特別是泛藍政黨的人)一直去酸台灣意識,這就只會讓兩者變成反義詞,而且把自己跟台灣意識對立起來。這樣一來給人的感覺就是:「你不准用台灣的名字去參與國際活動,因為這樣叫做搞台獨」,然後還自我感覺良好說是在「教訓台獨份子」。被許多人罵說是在扯後腿就是這樣來的。
使用「中華民國」名號的好處是什麼?
其實,要說服大家繼續支持使用中華民國的名稱,應該是要去談這個名稱存在的必要性,而不是拚命去講一個中國就是中華民國、不用中華民國就是台獨。因為,這就不是事實嘛!
大多數台灣人在情感上面早就不再覺得我們是「中國」了,任何有常識的人也都會知道「中國=中華人民共和國」,一個中國就等於中共代表的中國。
世界上絕大多數知道中國的人也都是認為中國是中共政府的那個中國,不是中華民國政府宣稱的那個中國(不要跟我說22個邦交國還是繼續承認中國=中華民國。絕大多數人都知道那已經不是現實狀況了)。所以,藍軍應該要去說服大家的是,中華民國這個用法存在的必要性是什麼、好處是什麼、大戰略是什麼。
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。