《海市蜃樓》廢墟光年 台灣閒置「蚊子館」開發夢醒
我們想讓你知道的是
精實、份量滿載的《海》引起藝文圈、社會乃至政壇高度關注，每回出版，姚瑞中都會寄給政治人物、立委、各部會參考，期正視改善蚊子館相關政策
文：林倩如
藝術家姚瑞中及由師大美術系、北教大藝設系組成的LSD團隊，上周六於台北當代藝術中心（TCAC）舉行《海市蜃樓V：台灣閒置公共設施抽樣踏查》新書發表會。歷時五個月製作而成，抉選推出第五集最終曲100件閒置或低度使用的案例與12處活化例子，直指所有廢墟均是權力鬥爭下失敗的產物，呈現全球化社會發展的特殊在地現象，並形塑公民行動參與倡議。則LSD乃一臨時性組織「失落社會檔案室」（Lost Society Document）之英文縮寫，亦以其迷幻作用影射一切都是幻影，而現實荒謬成真。
攝影、書寫作為微型社會調查
《海市蜃樓：台灣閒置公共設施抽樣踏查》藝術行動計畫（以下簡稱《海》），源自2010年2月，姚瑞中於北藝大美術系擔任助理教授，多年下來常覺教學無力，想到年輕時深受《人間》雜誌感動，帶來諸多創作啟迪，而試圖傳遞予同樣的熱情，集眾人之力摸索做一件事。彼時逢國民黨執政時期，承繼80年代以降經濟社會發展脈絡底下衍伸之畸形怪狀，「猶如1930年經濟大蕭條之際，美國農業安全局進行的農村普查攝影計畫，記錄下普羅萬象。面對被掏空的台灣，各種土地、居住正義的爭議不斷，是為梳理空間政治的必要。」
首次課堂上，他便詢問大家想上課還是一起來做個計畫？獲得同意後，開始操作一套空間踏查SOP如下：先進行身家了解、分配地點，課程設計從紀實攝影原理、沖片技術進展到相關藝術與社會的探討；一個月後同學陸續返鄉、跑田野再回課堂報告；查詢工程會、審計部、監察院等網站，比對分析閒置條件具疑慮者，進行補拍，通常多集中在學期末做最後發表，同時亦延伸另個班級師大美術系共同考察。
翌年，發現不少第一集闕漏之處，則持續一年又一年，透過藝術介入社會的行動追蹤更新。一學期完成一本，迄今已累積《海》一到五集與一本英文專書，總計584個案例50萬字，LSD歷屆共270多位成員參與此長期大規模之圖鑑式調研。
「第一次的嘗試其實很鬆散，安排兩校整併製造點兒較勁意味。課程大約能整理七八成，待查確釐清或需補增案例的剩下部分，得另開小隊現勘走訪；學期結束後的暑寒假，審稿校對影像調色處理自己來，因涉及主管機關、管理機關、建造金額等基本資料一定要正確，絕不能讓同學被告。」他形容，一個案例一個檔案，背景照片少說100張，加上助理蒐集來的新聞、註解，6年幾乎沒有休息一直做下來。《海市蜃樓V》挑在520總統就職日上市，姚瑞中表示，手邊掌握包括軍事、文教、市場等等設施的資料數量，再做個5本也足夠，而今天新政府上台，多少有些轉型的期待，因此，宣布計畫告一段落。
閒置空間政治地理學之當代考掘
《海》的系列慣分專文、第一篇〈完全閒置、部分閒置、低度使用或延宕開發之公共設施〉、第二篇〈已活化或活化中之公共設施〉及附錄等章節，第一篇所占比例最重，單冊固定輯錄100個圖文案例，第二篇則約一成10個左右補充。
第一篇再有交通建設、工商園區、體育場館、社福設施暨活動中心、產業展售場館暨直銷中心、辦公廳舍、工程設施、觀光遊憩設施等10~11種類別，對照過往《海市蜃樓V》相差不多仍是文教設施和市場占大宗，區域方面則以苗栗、南投、屏東、花蓮、台東為主。另一方面，閒置列管的中央目的事業主管機關不外乎經濟部、內政部、交通部等單位名列前茅，尤因經濟部中部辦公室負責市場業務。
每屆一或兩班、LSD成員的區域條件不同，每本羅列的地理結構面略顯差異，「所有案例不能重複，第二集後越來越難找，不過，新世代網搜技巧不容小覷，社群媒體、議題性社團等一一拓展發掘新地點。」分佈隨機但尤其加強外派離島的部分，特以天龍國的學生為主，移動其城鄉認識，「只有烏坵沒去過吧，第五集還考察到南竿的特約茶室，非常特別。」他說。
精實、份量滿載的《海》引起藝文圈、社會乃至政壇高度關注，每回出版，姚瑞中都會寄給政治人物、立委、各部會參考，期正視改善蚊子館相關政策，而主管機關即要求地方單位回報查處，「原本懲處的制度回報成效不彰，建議採用鼓勵的積極方式。」譬如主管各地公共工程的行政院公共工程委員會，去年2月開始辦理活化績優表揚與補助款扣除機制。姚瑞中戲稱現與工程會發展出「諜對諜」的情報關係，其資訊的公開透明多少有進步，然「一年一度全國區公所列席的大會場面雖壯觀，但見各單位依然互踢皮球。」
扮演藝術家、老師的角色之餘，亦成為不時參加督導會議的諮詢委員，卻也因此承受不小的壓力及騷擾，像有次某主管機關函文區公所竟附上其手機號碼，便接到各地打來澄清的電話；2011年納入「軍事設施」類別後，軍備局就找上門約談，他指出，國防部尚有200多處軍事設施閒置，加上眷村改建預計釋出900多公頃公共設施用地，體制封閉又涉及龐大土地利益，未來將是一個棘手的監督議題。
無論經專案小組、地方自行列管或民間提報等程序錄案之後，不同類別再因應不同標準由各主管、管理機關進行活化，姚瑞中比喻分為「封閉式活化」、「表面式活化」和「消極式活化」，甚且，解除列管之道亦多有漏洞可鑽，件數降低再因著《海》的最新披露提高，是以證據確鑿對應制衡公部門的評量。
資料全面公開 訴求公共利益 環境齊來監督
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
