文化沙漠?——照見人心的文化標題

文化沙漠?——照見人心的文化標題
Photo Credit:Reuters/ 達志影像
我們想讓你知道的是

什麼是「文化沙漠」?快速使用這樣的形容詞,是習慣還是歧視?隨便為他者加上標題,只是要顯現自我的優越高貴,那樣的優越感,其實堪稱粗糙廉價,蠻荒到沒有柏油路的巴布亞紐幾內亞也有精采的原始文化,只要有人類活動,就必然形成其文化,從這個角度看,完全不存在任何「文化沙漠」的現實。

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文:李俊賢(「新台灣壁畫隊」發起人,曾任高美館館長)

「文化沙漠」是台灣歷史關鍵字之一,和「牛肉場」、「潘辣」、「雷禪」一樣,在歷史的某個瞬間,因為適當的語境,使某個動作、外來語,足以傳神的詮釋一種特殊情境,從那個剎那開始,這個關鍵字就展開流行的旅程,有的甚至於歷百年而不衰。

這些關鍵字並非無中生有,而是有因必有果,因為多半流傳在次文化層面,很少有人認真嚴肅加以考證,反正就知道意思,至於來源等,一般並不太注意。以「牛肉場」為例,一般的認知是表演脫衣舞的舞場,但,脫衣舞和牛肉有什麼關係,一般人也搞不清楚,反正很辣的脫衣舞就是「牛肉場」,大家也大概知道那個意思,搞不清楚沒關係,還是可以一直講下去。

在這些台灣歷史關鍵字當中,「文化沙漠」應該是被使用的最不經大腦的一個,尤其是「文化沙漠」常常被加註在高雄這個工業城市的時候。

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圖版提供:李俊賢
1970年代的高雄是全面性的工業海港城市,水泥工業與合板工業在高雄都是主力發展的項目。

在西拉雅族活耀於打狗(Takao)地區的時候,打狗就打狗,也沒有「文化沙漠」的綽號。大清帝國統治打狗的時候,所有流傳到今天的文獻,也完全沒有關於打狗是「文化沙漠」的描述。到了日本人時代,也只是把打狗依照日本話翻譯成高雄,從來也沒有高雄是「文化沙漠」的紀錄。所以,「文化沙漠」和高雄形成連結,是國民黨到台灣來之後才有的。

根據可靠的考證,高雄成為「文化沙漠」,起自於1970年代台灣美術科系的環島巡迴展,在那個藝術蠻荒年代,美術科系學生畢業之前都會有老師帶隊,帶著多年學習成果到各地去展覽,以便在那種蠻荒年代宣揚「什麼是藝術」。在這種環島展覽當中,到高雄方面確屬奇特經驗。

1970年代高雄並無大型展覽場地,為了容納所有美術系畢業作品,一般都使用集會用的禮堂,以竹竿搭建鷹架並鋪上帆布掛畫,說因陋就簡也不過分。而且,因為展覽時間多在4、5月,高雄的氣溫已經和夏天差不多,所以很多觀眾就穿短褲、拖鞋進入參觀,有些人為了對抗炎熱的氣候,還一邊嚼檳榔一邊看藝術。

就是因為那樣的場景,有一年,一位帶隊老師不禁就脫口而出:「真是文化沙漠啊!」1970年代的那個夏天、那個老師的那句話,從此伴隨高雄這個城市發展,一直到現在的21世紀。

老師是無辜的,他只是因為那個年代的藝術教養對高雄場景做出反應,重點是經過這五、六十年,台灣人對這個關鍵字的對應依舊混沌而不用大腦。即使到了現在這個民主開放時代,還是常常聽到有人一講到高雄,立刻就安裝上去一個「文化沙漠」的標題,高雄和「文化沙漠」到底怎麼連結,甚至花幾秒鐘思考都不願意。

從文化相對的角度看,任何文化都有其獨特可取之處,歐美精緻文化品味固然可貴,蠻荒到沒有柏油路的巴布亞紐幾內亞也有精采的原始文化;台北東區發展出高檔流行文化是很不錯,花蓮大港口海岸阿美族仍有其獨特族群海洋文化。只要有人類活動,就必然形成其文化,從這個角度看,完全不存在任何「文化沙漠」的現實。

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Photo Credit: 誠品畫廊
蘇旺伸的作品〈殘存〉;蘇旺伸長年住在高雄,描繪的風景多從台灣社會與居住環境尋找靈感。

至於1970年代老師的反應,主要應該是針對展場條件和觀眾習慣,在過去的年代,藝術很高貴,所以就會有很多想當然的高貴配套,明明氣候溼熱空氣很不好,騎煙很多的二行程汽油的摩托車,還是要穿白襯衫黑皮鞋。而習慣在改變,看展覽並非接待國賓,更休閒或更人性已經是趨勢。至於展場條件隨著時代改變,其實應屬差強人意。

所以,什麼是「文化沙漠」,其實很多人是搞不清楚,只是有人講就跟著講,甚至於隨便為他者加上標題,只是要顯現自我的優越高貴,那樣的優越感,其實堪稱粗糙廉價,也顯示了當事者的愚昧不用大腦。

所以,在當代環境,「文化沙漠」的說法,開開玩笑可以,如果拿來當真,其實還滿弱智不堪的。

本文由《藝術家》雜誌授權,未經同意禁止轉載,原文請見《藝術家》雜誌 492期「藝術視野」單元

責任編輯:黃郁齡
核稿編輯:楊之瑜


責任編輯:Yulin | 核稿編輯:楊之瑜
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