如果怕「民主中國會害死香港」,那你追求的是甚麼?

我們想讓你知道的是
有論者指,中國一旦有民主,香港只會遭殃。這是否香港人反對建設民主中國的理由?民主中國與民主香港,又是否真的對立?
六四將近,民間又掀起了中港爭論。當中有一種意見,認為「建設民主中國」這口號不合時宜,甚至會害死香港人。這種論調其實源於陳雲的《城邦論》。書中論及中國有民主,香港只會遭殃,淪為大陸的二等城市,呼籲港人不應該爭取民主中國。
為何追求民主?
「民主中國有害於香港」是個很有趣的論點。它有趣在測試一下香港人經常掛在口中的民主,到底是什麼理念。如果有人因這論點而被說服了,不想民主中國了,我很好奇這些人對民主的理解是什麼。就是有益於自己才追求的東西嗎?無益於自己時,對方走專政極權也沒差,只要不影響我就好了?
我之所以關心渴求民主,是因為每個人應當受到平等地對待,每個人都有平等權利表達與參與政治。嗯,是「每個人」,這包括了中國人。這是民主的基本精神。
當然,總有本土派認為中國人不是人,是「支那畜」,是不該有民主。這班人理解的民主就是這一回事,就像歷史上曾認定女人都是政治白痴、黑人不是人,是猩猩,不該有平等權利。
沒有優勢就拒絕正義制度?
我希望中國有民主,世界各地有民主。這是左膠大愛嗎?你可以說是。有些本土派喜歡談古文,提華夏文化,卻不知道何謂「大同」、何謂「仁義」。我關心的從來都是社會制度是否正義。
「民主中國對我有害,最好別實現」背後的思路,正正是一個正義的制度對我沒有優勢、會摧毀我的特權,就最好別實現。這像不像一個貪官擔憂的事情?這就是一些港人心中的民主。我在這裡可是直指他們的心底話。
在全球化年代,不公的政經結構穩如泰山,個別政府已沒可能獨善其身,單純地以為通過本地內部的政經改革就能解決社會問題,這套已愈來愈不行了。當前最核心的政治話題都是全球正義、世界政府。有些本土派卻自劃為牢,以為能與鄰近大國進行區隔,獨善其身,實在令人百思不得其解。
假如希望保留香港的體制,應反對中國民主嗎?
誠然,香港確實擁有長久特殊的政治體制與文化歷史。害怕民主中國的人不一定是自利者,只是想保留香港獨有的政治體制。當中國真的實行民主,該如何保留這種獨特的政治體制,確實是個複雜的憲法與政治問題。
但這絕非反對民主中國的好理由。如果我們真的希望保留自己的體制,更應該發揮自己的影響力,盡量把自己的理念、文化、民主政治理想,宣揚到內地,告訴中國群眾與知識份子,香港是一特殊政經體,應享有適當的自治範圍。
事實上,近年中國內地發展的特點之一,是容許各個地方政府在經濟上相互競爭,產生了一定程度的地方自治權與特殊的地方政策,香港可以在這方面借鏡。我之前寫了一篇文章,論證了香港在歷史上從來都是依靠經濟力量換取特殊政治權利。由此可見,不論從香港政治歷史或中國發展的趨勢來看,地方自治非但不是不可能,更是可預見的發展前路。
中國民主化,香港會成為少數?
除此之外,很多支持「民主中國有害於香港」的思路,都離不開認定民主就是單純的多數決。中國民主化,就是多數中國人完全決定香港人的未來,香港作為少數,只能乖乖就範。
這是對民主常見的疏淺誤解,民主化過程必定經過法治洗禮與規範。若然中國真的能實現民主,成熟的法治、民主政治概念將很大程度決定香港未來的方向。這更需要香港人將自己成熟的民主法治經驗與思想弘揚到內地。
趁中國大亂而獨立,對香港最有利?
有些本土派經常期待「支爆」,認為中國經濟崩潰、社會混亂,香港就能趁機獨立。這種天真的想法,我之前也有撰文反駁過:
倘若中國真的「支爆」,最大機會便是大量中國難民、資金湧入香港、駐港與廣深解放軍亦會出動護航,香港想趁機實現獨立自決運動,幾乎不可能,除非已有足夠的武裝力量與解放軍打仗。反之,若然中國真的對香港失去控制,最有可能藉機介入與掌權的便是美帝,而不是本土派。屆時香港人的自主命運,只會成了美帝粉飾下的傀儡政權。
其實,無論中國「支爆」,還是中國擁有民主,都意味著現今中國的一黨專政現象崩壞。但顯然地,中國走民主化過程,對中國或香港都是最有利的。所以,我實在不明白何解本土派那麼期待「支爆」,卻不希望中國走民主化。
當然,如果有人從一開始不是反對民主中國,而是不認同投放太多資源在建設民主中國,畢竟香港也有自身問題要面對。我同意這點,但我很懷疑,現在我們要出錢出力反攻大陸嗎?我們只是作有限度的宣傳罷了,到底這種做法實質上會有多浪費資源?所謂民主中國與民主香港的對立,基本上是假兩難謬誤。
本文獲授權轉載,原文見正心誠意。
責任編輯:tnlhk
核稿編輯:周雪君
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。