除了舉起武器以外，請勿忘記——關於六四的偽二元對立

文︰沐羽

「我的爺爺徑自往那輛坦克走去，而且伸出雙臂，雙眼射出含意明確的目光——掉頭往回開！掉頭往回開！」赫拉巴爾在《沒能準時離站的列車》如此描述主角爺爺臨終時的最後一場奮鬥，單槍匹馬，試圖擋下進入布拉格的德國機械化部隊。他寫著：「他的腦袋壓進了履帶，帝國軍隊一路再無障礙。」

事情完結以後，街坊們就展開了爭論：「有人說，我爺爺是白痴，也有人說，爺爺不傻，要是大家都像他那樣拿起武器跟德國人拼命，天知道德國人會有甚麼下場。」

二十多年後的唯策略論

其實下場也相當明顯，至少德國在二戰的軍力擁有壓倒性優勢。然而，一切也並不是可以用二元對立解釋到的。把鏡頭稍稍切換，回到今天，這個城市，六月四日，正激烈討論是否應該哀悼二十多年前如故事一般的慘劇。

我使用「故事」，並非指涉「虛構」、「從未發生」等等，而是我們出生在事情完結以後的時代，中國也走進了改革開放的第二階段。那段血腥的歷史一直在我們的耳裡、眼前，但始終是隔著一層薄膜。而這種陌生化卻引致另一種論述，只是因為中港矛盾過於強烈，讓這個世代猛然出現新的咆哮——切割中港任何關係，不悼念不關注，只求香港獨立。

這就是唯策略論，著重反應與即時收益，是這幾年來網絡生態裡萌芽形成的現象。在雨傘運動時它達致頂峰，反左膠、罵靜坐、不唱K；主張勇武、衝突、流血。它講求的是快狠準，反對形式化與情緒化，並要求高度動員與一擊即中。

每年重覆的反形式化論點

這種論調肯定有它站得住腳的地方，我至少也曾是它的信徒，然而它始終忽略一個常識——人類不是機械，他們需要人性與力量，需要痛苦與歷史的力量。當然它有更多更多缺點，如沒有處理好犧牲的意義與思想系統等等問題。

在六四時，唯策略論者與悼念團隊的矛盾將達致頂峰，可以看見這年反形式化的論點來到高峰，我的理解是，每年重覆反形式化的論點也已然麻木，又不能喊出「反攻大陸」等口號——那有甚麼方法求新求變呢，又想不出甚麼新的處理六四的手法，就只好以勾欄下作的比喻形容香港本土悼念六四事件的團體。

但這種意見（我不能使用論述一詞，因那些只不過是辱罵語言而已，為表客氣，使用「意見」）必然一擊即潰，這兩日來在網絡可以看見無論甚麼陣營也表示對於此論的意見，因它忽略了良知、人性、以及歷史。歷史——讓我們即使感到陌生，仍然咬著牙去面對去承擔的背囊，前方有一座巨大的山，它會向我們投下落石，但並不代表我們拋下背囊時，它就保證不砸死你。

為求創新而捏造論點

《半本》第二期裡有一個故事，〈莫洛托夫〉，亦即是燃燒彈。裡頭寫及一群勇武行動者的故事，其中我們沒能在故事裡處理到的一個思考是：勇武者走在前頭，以力量的美學去抵抗暴政。然而他們身後的後來者、未覺醒者，他們該以甚麼方法處理？

在香港，我們可以看見「港豬屌唔醒」、「左膠阻住哂」，連愛、和平、包容都被批成理想主義的貶義詞。然而激進者固然是走在時代的尖端，但整個城市的人始終是一同行動的，他們並不是愚蠢（香港人也從來無法成為愚蠢的代名詞），只是未覺醒或把思想切換成武裝抵抗。

今年六四，問題癥結就落在這種偽二元、偽對立的情況裡。當形式化和唯策略走上兩個頂峰時，就會為求創新而捏造論點，也因「Like本位」的網絡生態，讓樹仁編委會走上不歸路。就如同一貫的網絡罵戰，始終沒提出過解決方法，抑或提出了卻不親自執行，只指出其他計劃如何不可行。

別把潛在盟友推到對立面

但我們始終遺忘——如最初說過的——人類需要痛苦與歷史的力量，我們悼念六四並不因為死去的人在我們眼前，抑或死去的人是我們的親人，他們甚至不是我城的人。但一種暴政就在眼前，尚未清雪，你就有資格為它作聲，你就有資格為他哀悼，那不是因為你是中國人，是因為你是有良知的人。

他的腦袋壓進了履帶，帝國軍隊並不會停下來，然而我們除了舉起武器以外，請勿忘記。請你回首，不要把你潛在的盟友因幾個Like和快意的痛罵，再次推回沉睡的狀態，抑或，推到你的對立面去。

本文獲授權轉載，原文見此。

責任編輯：tnlhk
核稿編輯︰王陽翎（于非）