蔡政府能否告訴我們，「我」究竟是誰？中華民國、台灣、中華民國台灣？

文：嚴象胥

2016年5月20日，馬英九政府總算如島內多數人所期待的走下舞台；蔡英文政府，承載著將近690萬人民的殷殷期望，來到這個舞台前。誠然，任何一位參與這場選舉的選民，心中所思所想，其對新政府所寄與之望，可能皆有不同。然若從台灣長久以來的政治發展脈絡論，或許，最關鍵的分歧，仍是關於針對作為一個「國家」型態的各式想法；進一步說，這是涉及了「國家」最外顯之名稱，和其內部的組織架構，政治、經濟、社會、文化結構，各類族群人民的協調，以及歷史系譜、源流之追索與編寫。

這個分野，是環繞著「中華民國」、「中國」與「台灣」所展開。長久以來，它可能一直都是多數人心中共同的疑問：「我」是誰？「我」的名字究竟是什麼？更進一步，「國號」此一問題是與「國家」的實存、運作模式緊緊相繫。

當新政府上台後，「我是誰」這樣的疑問，更能被延伸為：去除現階段交纏在政體、社會、經濟、文化架構裡的「中華因素」，從而生成「台灣獨立」，抑或所謂之「解殖」並「建國」，是否可能達成實質的成功？又或者是，「中華民國」能否保存？其與「台灣」的縫合更為緊密，由此生成一個穩固或「正常」的國家型態。此即為，時人所論之「中華民國台灣化」的圖景，能否實現？

質言之，當我們持續地追問「我是誰？」其背後所蘊含的核心議題，或可稱為一種「終極追尋」，則為關乎台灣作為一個「國家」，由內而外，對內部之人民、外部之國際社會所展現的型態。究竟是一個以「台灣」為名的「新共和國」；又或者是將「台灣」鑲進那個名為「中華民國」的身體？

倘若把這個疑問放入當今台灣政治光譜裡分析，可以看到自黨國時期以來，逐漸浮現的三塊相互競爭的範疇。概可粗分為三種類型：第一、以「中華民國」與中國統一；第二、以「中華民國」為獨立實體；第三、冀求以「台灣」為主體的建國運動。

而近幾年來，因著政治風向與社會脈絡、文化思想的變動，從這次總統選舉的結果我們即可見出，光譜內的三個範疇歷經了此消彼長的變化，轉為第二與第三塊之間的競爭。此即為愈為多人熟悉之「華獨」和「台獨」孰為實際可行的議題。（可參考〈到底是誰在怕台獨？〉）

民進黨政府這次的重新執政，即將面對的就是此二政治範疇彼此競爭的問題。其一可作為各方政黨、政治勢力進行群眾動員的號召資源；進而亦能藉由爭奪話語權之柄杖，以訂定未來商議「國家」建構的基本方針。

此即意為，2016年的政黨輪替，對台灣而言，很可能就是一次決定未來走向的變動。究竟是逐漸傾向打造一個以「台灣」為主、為名的「新共和國」；還是一步步完成「中華民國台灣化」的工程。也就是說，「我是誰？」的「答案」，也許在這四年內會逐漸浮現。

然而，那個「答案」也很可能會是一個不可逆轉的政治發展態勢。

新政府甫上任，從其目前釋放的各種訊息來判斷，倘若是堅持在本文敘述脈絡中的「台獨」方者，恐會認為不甚樂觀。最明顯的當是近日於WHA會場上，林部長那場講演中的遣詞用字，以「中華台北」（Chinese Taipei）取代「台灣」（Taiwan），以及蔡總統對其所許之「沒有矮化」的讚詞。

同時，吾人還應該注意到新任國史館館長吳密察先生的那一席話：「中華民國在台灣已超過七十年，遠多於在中國的三十餘年；所以1949年後的中華民國史就是台灣史的一部分。」這段話，和前任館長呂芳上常提之「Y字型史觀」，即當代「台灣史」是由日本殖民和中華民國在台灣此二時期為源頭匯聚而成的，並無一二之差別。

此其外，就職典禮當天，那場由紙風車劇團主導的「遊行式政治表演」，其中涉及台灣原住民生活習性的「描述」。部分網友對此之批評表示，這是吳思華時期歷史課綱的具體實踐。此雖為玩笑話，但若嚴肅看待，此般對於原住民文化的認知與描寫，則仍是孕育自傳統的「中華民國史觀」脈絡中。

甚且，近日新任文化部部長鄭麗君女士，已對「中正紀念堂」這座黨國威權體制之象徵性建築的處理方式做出「目前沒有拆除選項」的預告。這種以「多元」之姿，規避積極消解威權統治時期所造成的創傷記憶的做法，亦是維持了「中華民國」在地化的統治正當性。

綜言之，現階段此些來自政治文化層面的訊息，在在暗示了新政府尚未察覺，也還未反對長久以來桎梏於台灣之上的「中華民國」，其於各個面向置下的框架。

而這個框框，與時人所關心的「轉型正義」，亦是緊密相關的。我們可以再進一步試想，倘若在執行新政府的「轉型正義」計畫過程中，並未同時專對「中華民國」此一國體、國號、政治、經濟、社會、文化體制提出質疑，當「轉型正義」之工程底定，那「中華民國在台灣」的正當性，是否也就更為穩固？

這樣一來，「轉型正義」先是可能摧毀了黨國體制在台灣的遺毒；然而，隨之而來的是，「中華民國」卻從此獲得更為「清良」的養分，其落定於台灣的政治基礎，反倒更為深穩。

換言之，這樣的政治轉型工程，究竟是在消解「台灣」與「中華民國」之間對抗的張力，抑或是在兩者間之聯繫上加壓，等待衝破的時機？由此，吾人也可據以檢視時下許多關於「台獨」的論述與口號。

近一、二日，乍聞林全院長更是提出一個嶄新的詞彙「中華民國台灣」，希冀新政府能爭取「中華民國台灣在國際社會的能進度與認同」。這個詞彙讓筆者更感驚訝。其是將「中華民國」與「台灣」做一個直接的連結，並以其作為國家日後於國際間活動的「身份」。

長久以來，糾結於「一中」、「一個中國」、「中華台北」這幾種政治語言所糾結而成的迷霧中；如今，新政府目前端出的解決之道，則是試圖以更為明確的「中華民國」，作為未來外交政策的指路明燈。先不談我們尚且無法預知中國方的反應及對策；此般作法，無非是在「中華民國台灣化」的這盤棋局上，再多進一子罷了。

能否告訴我們，「我」究竟是誰？這是一自個人主體出發的疑問，最終卻是歸結於國家政體之上。這是一個全島民眾皆應不斷探問的問題。也是新政府與社會、人民在各方議題上，相互折衝角力之間所追問的議題。

民進黨政府未來四年所走的每一步，究竟往「建國」之道前進，還是完成「中華民國台灣化」最後一哩路？這一道題，並不像我們自小到大所寫的任何一張測驗卷般，在交卷之前皆可塗塗改改；它既是一個不可逆的傾向，同時更是全島民眾必須共同承擔的難題。

本文經台灣教授協會授權刊登，原文發表於極光 希望

責任編輯：翁世航
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